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云归:葛宇路挨骂,源于现代艺术对“边界”的破坏
关键字: 葛宇路中央美术学院行为艺术边界现代艺术前些日子,“葛宇路”的路牌被拆掉了。这位来自央美的学生,用自己的名字“葛宇路”重新在高德地图上命名了北京的百子湾南一路,还做了个路牌挂在上面。一切都在暗中进行得很好,附近的居民和很多吃瓜群众都真以为有这么个叫“葛宇”的烈士了,直到事情被网友们发到网上。
然后就出现了一个非常有意思的现象,人们对于葛宇路的评价出现了两极分化。有的人非常喜欢葛宇路的作品,尝试用各种方式去解读,称他为“年度朋克”,甚至有意大利米兰的著名美术学院隔空喊话,全奖邀请他入学;但更多的人觉得葛宇路这种“随地艺术”的行为,是对社会公共秩序的破坏,是哗众取宠。不管怎么说,“葛宇路”注定要成为年度艺术事件之一了。
实际上,一次行为、一件事物可能本身就具有艺术上和社会上的双重性质,二者的边界又时常会发生重叠。比如说一只汉代的漆碗,其实既可以被当做一只最普通的盛饭的碗,也可以成为一件艺术品。
通常情况下,人们会采用一个“展览”的动作,来区分艺术意义与现实意义。当策展人邀请观者把展品当做艺术品来观看时,观者就相当于借助这个形式,成为了艺术接收者。比如当这只漆碗被放在展览馆的橱窗里,就没人再会把它当做一件普通的餐具。但如果只是把碗随便放在桌子上,那么识货的人会奉若珍宝,不认识的人未免就要拿它来装饭。
葛宇路的展览无疑就是那只放在桌子上的古董碗。他偷偷地在百子湾南一路装上“葛宇路”的路牌,在高德地图上做好标记,整个过程中没有发出任何信号,明确告诉观者“我在进行一场行为艺术”,所以他的艺术行为并没有成功和社会行为区分开,而是对社会的正常秩序造成了侵犯,这才产生了类似“行为艺术是否可以破坏社会秩序”的讨论。
其实这个讨论本身就是一种概念上的不明晰,如果从社会秩序的角度,把艺术行为当成一种社会行为来考虑,那当然是要以社会允许的范围为限度。但如果只是从艺术行为的角度来讨论,就必须可以,因为许多艺术本身的目的或意义就是挑战业已存在的秩序。对“葛宇路”在评价上的分歧,实际上说明观者在对整件事情的认知上产生了混乱。
这件事情更深层次的意义是,它体现了现代艺术的一种倾向:如果艺术家不特意说明这个行为是一次行为艺术的话,观众就没有办法自己作出区分。
葛宇路这番言论被很多网友戏称为“年度男朋克”
实际上,现代艺术的边界在很多时候都开始变得模糊不清。艺术评论家杰罗德·莱文森甚至非常弃疗地表示,艺术中本身就存在许多“边缘例子”,它们可以是艺术,也可以不是艺术,只有当它们“郑重地要求用先有艺术品被看待的相同方式来看待它”时,它们才成为艺术,而这种对边界的开放,本身就是一种艺术性的体现。
这个表达其实挺让人无语的,因为多少有点循环定义:如果我用对待艺术品的眼光来对待一件物品,它就成为了一件艺术品。换句话说,如果我把你当儿子对待,你就是我儿子,因为我把你当儿子对待,所以你是我儿子。
这种普天之下皆儿子的想法……怎么想都觉得有点流氓吧。
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- 责任编辑:韩京霏
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