二、从江陵“息壤”的文献序列看鲧禹治水

长江中游是长江流域广阔的腹地，由于地势和气候条件优越，是长江流域人类文明起源和发展最重要的地区。根据5．1—4．5cal.ka BP屈家岭文化时期后期人类遗址主要分布在50—200米海拔高度的分析，其时人类生存可能受到过水域扩大和洪涝灾害的影响。在2070BC—1600BC的夏代则经历过显著的特大洪水事件。

鉴于考古学界以上判断，我们再来梳理历代有关“息壤”的大量历史文献。如果从其涉及的地理空间进行归类的话，记述较多且较为集中的大体有三个地点:其一，荆州子城南门外，即今湖北江陵沙市附近长江北岸；其二，湖南零陵县南一处名为龙兴寺的古寺；其三，秦地战国甘茂盟誓处。其余则是很少的零星记述。关于第二处地点的核心记述为唐柳宗元《永州龙兴寺息壤记》，其余基本为后续转录或围绕该篇所作阐发议论。有关第三处的历史记述本有分歧，有的认为并非地点与地名。相比之下，以湖北江陵的“息壤”记载最为集中，形成一个连续的文献序列。

1.西汉刘向《别录》：江陵子城南门有息壤

笔者目前追溯到的最早的江陵“息壤”直接记述乃苏轼之《息壤诗》，最早的间接文献依据则为南宋罗泌《路史》“息壤”条目转引之《别录》。《路史》书成于乾道庚寅年（1170）。该条云：“江陵之壤，锁镇水旱。《江陵图经》引《别录》云：子城南门，地隆起如伏牛马，去之一夕，辄复如故。在昔传为息壤，腾践或死。”“息壤”条之征引目录中同有《江陵图经》与《江陵志》。《路史》之后，前者仍常被其他文献所征引，如明陈士元《江汉丛谈》、清蒋骥《山带阁注楚辞》等。隋唐图经骤然繁兴与官制变化密切相关，并由此演变成宋元后之“方志”。《别录》乃中国首部有书名有解题之综合性分类目录书，西汉刘向所撰。“息壤”条之《别录》不可确定是否即为刘向《别录》，如是，则最早可溯至西汉。所记内容则明确提到“息壤”的地理位置在“子城南门”，且点明“在昔传为息壤”，可见该地早已流传此说，并已涂上“腾践或死”的神秘色彩。

2.唐五代佚名《溟洪录》：裴胄误出“息石”以致洪与埋而止雨

《江陵图经》之后，较早的息壤间接文献当属唐五代之《溟洪录》。该书今已散佚，《路史》“息壤”条目有载，内容较《别录》之简单叙述丰富得多，所记之事据云乃唐代荆州牧所亲历，记载详细具体，故事也极传神。现转录如下：

元和初，裴宙镇荆，掘之六尺，得一石，规模楼橹，悉仿荆城。其中空，径六尺八寸，甚工致。命徙之藩篱间。是春淫雨，四月不止，潦涨莫遏。人抱为鱼之忧。会欧献乘居楚山，驰问之，对以事迫，凿石弗及，令陶范为江陵城，内广六尺八寸，楼堞门阙无少差，于南门外八十步，掘深六尺，埋之当止。宙始惊叹昔人所填，从之。既瘗，祭之。夕复隆起。

“裴宙”，有些文献记为“裴宇”，均误，应为“裴胄”，“元和”疑为“贞元”之误。《溟洪录》中所记或即当为裴胄任职荆南期间亲历之事。该书见于《宋史•艺文志》，列入小说类，因此，这个故事是否为真实的历史事件尚存疑。不过，故事内容开始将“息壤”与“洪水”真正联系起来，有具体的时间、地点、亲历之人物，乃至事件前后发展的全过程，使得“息壤”与洪水的关联非仅停留于神话传说层面。

宋张世南《游宦纪闻》称此事乃“从道士欧阳献之谋”，该书转录了《溟洪录》中相关记述，谓“前古相传，不知其始”，并云“江陵城内有法济院，今俗称为地角寺，乃昔息壤祠”。《游宦纪闻》又录有柳宗元《息壤记》内容，并称“龙兴寺今在永州太平寺，而息壤不复见矣”，又指出秦甘茂盟息壤处“乃在秦地”，不是永州，并认为三地之息壤中永州与江陵“二郡大率相类，而秦地之息壤，则未详也”。《路史》云欧献“乃洛中道士，博学多闻”，并说此事“亦见《江陵志》”。考南宋淳祐进士周应合曾编撰《江陵志》，淳祐在公元1241—1252年间，晚于《路史》，则《路史》所引《江陵志》当在周应合《江陵志》前即已成书，是早于该志之志。裴胄亲历“息壤”一事后又多见于历代志书及众多文集的征引或转录，故事面貌大体相近而稍有出入。

3.唐五代王仁裕《玉堂闲话》：禹用息壤以平洪与荆帅仿禹

《溟洪录》之后，有关江陵息壤的新描述当属间接文献《玉堂闲话》之记载。该书今已散佚，当前可见最早征引其中关于息壤条目者当为《太平广记》，为便分析，现全文转录该条如下：

江陵南门之外，雍门之内，东垣下有小瓦堂室一所，高尺许，具体而微。询其州人，曰：“此息壤也。”鞠其由，曰：“数百年前，此州忽为洪涛所漫，未没者三二版。州帅惶惧，不知所为。忽有人白之曰：‘州之郊墅间，有一书生博读甚广，才智出人，请召询之。’及召问之，‘此是息壤之地，在于南门。仆尝读《息壤记》云：禹湮洪水，兹有海眼，泛之无恒，禹乃镌石，造龙之宫室，填于穴中，以塞其水脉。后闻版筑此城，毁其旧制，是以有此怀襄之患。请掘而求之。’果于东垣之下，掘数尺，得石宫室，皆已毁损。荆帅于是重葺，以厚壤培之，其洪水乃绝。今于其上又起屋宇，志其处所。”旋以《息壤记》验之，不谬。出《玉堂闲话》

《玉堂闲话》大抵为唐五代时笔记小说，今人有辑佚本。将这一故事中所涉时间、地点、人物与上述《溟洪录》所载相较，除地点外，均有明显不同。时间上，如确为“数百年前”的话，则尚为早出。地点同在“南门”外，只是未用具体距离描述而强调其地物参照为“雍门之内，东垣下”。人物上，虽同有州帅，献策者则非“洛中道士”而为“江陵书生”，从外地方士变成了本地儒生。尤为重要者，故事已追述至大禹治水，非常明确地将“息壤”与上古传说联系起来，并指出江陵南门外之所以“泛溢无恒”乃因“兹有海眼”。大禹治水具体方法则为“镌石造龙之宫室，填于穴中，以塞其水脉”。支撑这一记述的则是一篇名为《息壤记》的特别文献，博学的江陵书生曾读过此文，王仁裕写作该书时，仍能看到，可以用来对照检验。该条目后又曾为多书广泛征引，面貌大体与《太平广记》所引相类。

4.北宋王子融《息壤记》：淳化、庆历二度发息壤以求雨

苏轼《息壤诗》乃记述息壤之直接材料，其《叙》云：“今荆州南门外，有状若屋宇，陷入地中，而犹见其脊者。傍有石，记云，不可犯。畚锸所及，辄复如故。又颇以致雷雨，岁大旱，屡发有应。”可知“息壤”乃为苏轼亲见，但其是否真的不可触犯和致雷雨却并非其亲见，仍属转述。不过，北宋时真有亲历息壤与雨旱洪水相关事件者。《玉堂闲话》之后，间接记述江陵息壤可致雷雨的新材料当为北宋皇祐三年（1051）王子融所作《息壤记》，该篇先后为《路史》、《东南纪闻》、《江汉丛谈》、《玉芝堂谈荟》、《康济录》等征引或转录，或引片断，或引全文。现将《江汉丛谈》中所引全文转录如下：

庆历甲申，余以尚书郎莅荆州，自春至夏不雨，遍走群祀，五月壬申，与郡僚过此地，无复隆起，而石屋檐已露。请掘取验，虽致水沴，亦足为快。因具畚锸，置土数百担以备，俟旦从事。是夕雷雨大至，远近沾洽，亟以馨俎荐答。医博士张若水者，年逾七十，因言儿时，见大谏臧梦寿（丙）尝以久旱发之，数尺，巨石如屋，四面为柱为牖，其南隐出门闼。百夫莫动。乃縻以巨索，牵水兕二石蹄出之。大雨而止，未及穷其石城。因覆以屋，绘为风雷之像。陈希元（尧佐）又易以神龙像。皇祐三年，子融致仕，始记焉。

这段文字包含北宋淳化初年与庆历四年（1044）先后两个历史故事，二者又有共通性，均因久旱而发息壤求雨。臧丙字梦寿，河北大名人，“弱冠好学。太平兴国初，举进士”，“淳化二年，拜右谏议大夫，出知江陵府。岁余，疾。上闻之，遣中使及尚医驰往视之，踰月卒，年五十三。”王子融亲历之事在庆历四年，医博士张若水在现场，其时年逾七十。臧丙淳化二年（991）任职江陵府，仅一年多即病死，故张若水所言儿时见臧丙发息壤事应发生在淳化三年前后，距庆历四年约52年，正好与张若水所言“儿时”年龄相当。关于这次息壤发掘的故事，文字中有非常具体的细节描述，云“牵水兕二百蹄出之”。如此，这一描述应当可信。

南宋时也有关于江陵息壤的记述，《吴船录》云范成大到达江陵留宿沙市时，与江陵帅辛弃疾一同游览“渚宫”，有“息壤在子城南门外，旧记以为不可犯”，但只是“旧传如此。近岁遇旱，则郡守设祭掘之”，发掘息壤时，“畚其土于傍，以俟报应。往往掘至石楼之簷，而雨作矣。则复以故土还覆之。”“掘土而致雨”乃“辛幼安云：‘亲验之而信’”之事。但查存世辛氏文集未见有述及息壤者。

5.《五杂组》与《觚賸》：明万历、清康熙时息壤的再现与再验

明清时江陵息壤记述未断，谢肇淛《五杂组》中有“息壤祠”条目，先引《山海经》中“鲧窃帝之息壤以堙洪水”句，继而云“今江陵南门有息壤祠”，后即讲述前文所析裴胄任荆州牧时故事，再之后较珍贵者则乃明代当代息壤故事，记云“万历壬午新筑南门城，乃复得而瘗之，置祠其上”。据此可知，万历十年（1582）时息壤又曾被发掘出来重见天日，随即又埋于地下，并在上面重建祠宇。

清初王士禛《香祖笔记》云：“荆州南门有息壤，其来旧矣。上有石记云，犯之颇致雷雨。”这段文字与此前罗列文献所记相类，无甚稀奇，难得的是文中继而详述“康熙元年，荆州大旱，州人请掘息壤”，后从其请以发掘，当夜即发大雨，且雨水长达四十来天，导致江水泛溢冲决万城堤，差点儿毁掉荆州城的故事。王氏所载并非孤证，钮琇《觚賸》亦载其事，文字面貌与王士禛所记大体相类，乃事件亲历者之详尽记载。钮琇于康熙四年（1665）听太康王司训钿说起元年时随父在荆南为官，当年大旱，当地百姓请求发掘息壤，一开始他们并不相信息壤能致雷雨一说，但过了三个月都还不下雨，迫不得已，只好顺从他们的请求。到了荆州南门外的大堤上，挖了不到数尺，就有房屋模样露出屋脊，又挖下去约一尺，打开房屋走进去，看到一个方锥形物体，近看“非木非土，非石非金，其纹如篆”，当地百姓说，这就是息壤，于是赶紧掩埋起来，但还是如上文所说，当夜就连下暴雨，万城堤溃口，荆州城几近沦陷，可证以往志书之载，但石碑已经不在了。康熙元年的这个故事后在《山带阁注楚辞》与《楚辞余论》中又有转录。

综上所述，自西汉刘向《别录》以来，历经隋唐的图经地志，唐五代的志怪体小说，宋元明清的方志，直到明清的文集笔记，可以说多种文献体裁都有对江陵息壤的记述，构成了一个连续的记载息壤的文献序列。除上述文献证据链外，还可从自然科学角度进行逻辑论证。