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谢茂松:“初心”不是说说就有的,而是实践了一百年——百年大党,其命维新之二
最后更新: 2021-08-01 15:37:21现在正在看到,未来更加会看到,“过不了互联网这一关,就过不了长期执政这一关”这句话,与“星星之火,可以燎原”这句话具有同等分量,代表着中国共产党人在不同历史阶段始终能极端清醒、高瞻远瞩地看到未来。
(4)与“初心”相应,中国共产党人把政治放在最优先的考虑
与中国共产党人的“初心”相应的,是把政治放在最为优先的考虑,政治在中国一直以来就是一篇最大的文章。初心之志向是要落实为政治,落实为党与人民一体不可分离的政治。毛泽东指出:“一切问题的关键在于政治,一切政治的关键在于民众。”又说“我们共产党人好比种子,人民好比土地。我们到了一个地方,就要同那里的人民结合起来,在人民中间生根、开花。”何谓政治?一般人将政治庸俗地、狭隘化地简单理解为权力与政府,其实三人就有政治,民间说法两个和尚挑水喝,三个和尚没水喝,就是对于政治最生动、直观的描述。政治不是庸俗理解的权力与政府,而是只要有人的地方就有政治,政治无所不在。政治,最简单的来说,就是组织动员最大多数的民众为了共同的理想、共同的目标、共同的利益而共同奋斗,共同意味着是“我们共同的”。这一切为毛泽东《为人民服务》所深刻揭示,他说:“我们都是来自五湖四海,为了一个共同的革命目标,走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。”
习近平在七一重要讲话中提出为了领导救亡,中国迫切需要新的思想、新的组织,新的思想就是马克思主义。马克思进入中国后,如同传统中国的儒学一样,是具有根本指导性的思想,马克思主义提出共产主义就是共产党人的信仰。毛泽东直截了当地点出马克思主义的原理原则非有不可,但“要把马克思主义当做工具看待,没有什么神秘,因为它合用,别的工具不合用“,这完全是中国文明传统“体用合一”的哲学思维。一方面,“用”离不开“体”,“用”是“体”之“用”;另一方面,“用”中显“体”,没有无“用”之“体”,无“用”之“体”就只是虚“体”。
(5)“党组织”取代中国传统士大夫阶层所具有的文明意义
政治需要组织、领导者,中国共产党就是新的组织。相信党、相信组织的思想深入党员干部的骨髓,“组织”、“党组织”取代了中国传统的士大夫阶层,成为中国文明新的政治制度安排。今天的我们有可能、有能力来真正理解毛泽东在《在中国共产党第七次全国代表大会上的结论》中,对于中国共产党在中国历史上的定位,他说:“我们共产党是中国历史上的任何其他政党都比不上的,它最有觉悟,最有预见,能够看清前途。”唯有通贯地深刻理解中国五千多年文明史,才能深刻理解今天的中国共产党在中国历史中的定位。这是熟读二十四史、熟读《资治通鉴》,尤其是以政治家眼光来读历史的政治家毛泽东,代表中国共产党人,对中国共产党建党以来,为了中国人民的正义事业“不惜牺牲一切”的“英勇奋斗”做历史的定位。
2. “我”与“我们”:“初心”在百年党史的具体历史中显现为党员的觉悟带动民众的觉悟
作为政治组织的领导者、组织者,如何能够组织动员最广大的民众为了民众自己的利益,也就是大家共同的利益而共同奋斗呢?这来自于中国共产党建党时的先锋队意识,中国共产党人只有高度地发挥其先锋的模范作用,才能动员全民族一切生动力量。先锋队意识来自于列宁,但深层次地是根植于中国文明传统,即“政者,正也”,以上率下。
(1)“人是第一个可宝贵的”:中国共产党人对于政治的最为深刻的洞察
先锋的模范作用,内在“觉悟”的激发至关重要,要以党员干部的自我觉悟带动群众的觉悟,毛泽东指出“我们共产党是中国历史上的任何其他政党都比不上的,它最有觉悟”,而觉悟正来自于初心。政治在根本上的动力是政治觉悟,通过每个人的自发、自觉的积极主动性来达到政治上的高度团结与统一。而这种团结、统一,因为是出自每个人自发的觉悟,因而是充满喜悦、活力与创造力的团结、统一,而这种团结、统一是最为有机的团结、统一,这是政治的共同奋斗的最大保证所在。
由此我们能深刻理解毛泽东所说的两段话:“世间一切事物中,人是第一个可宝贵的。在中国共产党领导下,只要有了人,什么人间奇迹也可以造出来”“中国的命运一经操在人民自己的手里,中国就将如太阳升起在东方一样,以自己的辉煌的光焰普照大地”。“人是第一个可宝贵的”,这是以毛泽东为代表的中国共产党人对于政治的最为深刻的洞察,也是中国共产党的“可大可久之道”的关键所在。这里的“人”不是离开各种共同体关系的抽象的、原子式的个人,而是中国共产党组织、带领的人民的共同体。
(2)下学而上达:成为、成就“我”与“我们”
人民既是最大的复数,同时又是最大的单数。“最大的单数”是“我”,意谓每一个个体的“我”为了“我们”、为了“我们大家”的“共同的理想”而“共同奋斗”的自我觉悟;“最大的复数”是由一个个“我”最终有机构成的“我们”,乃是如大海一样汇集每一条江河、汇聚每一条溪流,根本上是汇聚每一滴水而成其为大海。中国文明传统的家国意识,强调个人离不开家庭,家庭离不开国家,所以“我”也不能脱离而要深深融入、参与到“我们”、“我们大家”的“大我”的事业之中,否则“小我”的“我”就是残缺而不成为真正意义上完整的“我”。同样,“大我”的“我们”若是轻忽了具体的一个个“我”,也将是有欠缺而不圆满的“我们”。这就像西南的彝族、纳西族等少数民族围着篝火跳组成一个个大圆圈锅庄舞,少一个人,圆圈就是缩小的,而每一个的加入都使得圆圈扩大。
“我们”能成其为“我们”,是要看到每一个“我”。从中国共产党党史来看,每一位普通群众融入到中国共产党的事业中,其神圣意义的获得,不也是与佛教相通吗?中国共产党人的事业是人间事业、是人间奇迹,但也是神圣事业。这也是由中国文明早在西周就脱离了早期文明的宗教性而以人文性为特质所决定的。人间事业具有神圣意义,这是多么不容易做到的,但中国文明做到了,今天的中国共产党更是做到了。这其中最根本的原因就是中国文明、中国共产党最深刻地理解了“人”。
由同时成就“我”与“我们”,由中国共产党最深刻地理解了“人”,我们就能在文明史的视野下,更深地理解习近平总书记在“七一勋章”颁授仪式上的重要讲话中强调“‘七一勋章’获得者都来自人民、植根人民,是立足本职、默默奉献的平凡英雄。尤其是他们的事迹可学可做,他们的精神可追可及”所具有的历史文明意识。事迹可学可做、精神可追可及,不就是孔子在《论语》中所说的“下学而上达”,不就是毛泽东《为人民服务》中的张思德以及新中国的雷锋等的可学可及吗?这不就是“子在川上曰:逝者如斯夫”的历史文明传统的接续不断吗?中国文明传统是如流水一样活着的传统,是连接过去、现在、未来之水。
庆祝中华人民共和国成立70周年联欢活动,“人民万岁”造型烟花照亮广场。 摄影 兰红光/新华社
3. “从古以来没有这样的人民,从古以来没有这样的共产党”:中国文明与中国共产党对于“人”、“人民”的相信及其文明原理
(1)中国共产党最彻底地继承、发扬中国文明相信人、相信人能团聚人心的伟大传统
中国共产党在现代中国的各种政治团体中,是以在根本上能最大、最彻底地继承、发扬光大中国文明一以贯之的相信人,相信人能团聚人心的伟大传统,所以才能最终为历史与人民所选择。
中国文明从西周“制礼做乐”的周公开始,历代盛世都会联系到政治家,像汉文帝、汉景帝与文景之治、唐太宗与贞观之治。这并非是所谓个人的人治,而是说唐太宗等最高领导者作为大政治家,最关键的是能识人、用人,中央、朝廷有殚精竭虑为国谋的大臣团队来辅佐,地方官府则有循吏,即具有政治意识与高度执行力的地方官队伍来让中央决策落地,最基层还有士绅乡贤,上下同心,最大地组织动员全国上下、四方民众,这才能创造盛世。
深刻地理解“人”、相信人、相信人能团聚人心,在今天的新时代则具体落实、体现为党管干部、党管人才、党的全面领导的原则,东西南北中,党是领导一切的,党发挥统揽全局、协调四方的政治功能。
深刻地理解了“人”从而相信“人”,创造一个个人间奇迹,使每一个参与人间事业者都具有神圣意义,这也就使其具有广大的普遍性,也就是毛泽东所说如太阳普照大地之普遍性。
相信“人”、相信人能团聚人心,也就是相信人民。
(2)以“心、佛、众生三无差别”来理解“相信人民”:人民觉悟被激发出来的潜力如佛教所说佛性被激发出来后的无穷无尽
从以毛泽东为代表的第一代中国共产党人开始,中国共产党始终相信人民的力量,毛泽东形象地打比喻,“一切反动派都是纸老虎。看起来,反动派的样子是可怕的,但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题,真正强大的力量不是属于反动派,而是属于人民。”以毛泽东为代表的中国共产党人,为何始终如此相信人民,相信人民的力量?佛教的心、佛、众生三无差别的说法,可以对这一问题有别样的领悟。佛菩萨如果视自己为佛菩萨,而视面对的众生是众生,作如此判然分别,那佛菩萨就已经不是佛菩萨;佛菩萨只有在看到面对的众生同自己无别,尤其要在众生看到佛、看到佛性,这才成其为佛菩萨。毛泽东如此相信人民,就是相信人民就是我。如果不相信人民有其一样的觉悟之巨大潜能,那毛泽东也就不成为毛泽东了。相信人民与我一样,激发人民的觉悟的无限潜能,就是党要做的工作。
毛泽东同时批评对待群众的命令主义与尾巴主义两种错误倾向。1945年党的七大闭幕后,党中央主办的《解放日报》发表社论《团结的大会 胜利的大会》,一方面提出共产党员要“虚心向人民学习”,“站在人民之中,做人民的模范,与人民一起坚持下去,相信人民自己解放自己”;同时又提出,“如果没有具有高度政治觉悟的共产党员作为领导者,人民的解放是完全不可能的”。这显示了党与人民的关系的深刻辩证法,即具有高度政治觉悟的共产党员先做人民的模范,然后才能领导人民提升自己的觉悟从而自己解放自己。
人民的普遍觉悟,就像众生本有的佛性被激发出来一样,当人民的觉悟被激发出来时,其潜力一如佛教所说佛性被激发出来后的无穷无尽。如此我们才能更深刻地理解毛泽东在《为人民服务》对于烧炭的普通战士张思德的追思,直抵革命队伍中的每一位成员的心田。
(3)《为人民服务》成为世界政治的经典文本:与《共产党宣言》同等的普遍意义
《为人民服务》不仅成为中国共产党人、现代中国人的经典政治文本,也成为世界政治的经典文本,其普遍意义是可以与《共产党宣言》同等看待的。《共产党宣言》的普遍性更多是理论性的,《为人民服务》的理论性则是具体而微、理事合一的,这也是中国文明的运思方式。以佛、法、众生三无别理解了中国共产党为何如此相信人民,就能理解党和人民休戚与共的一体关系。这也就是习近平总书记自述“我将无我,不负人民”的甚深的要义精微所在。
(4)概括百年大党百年伟业:“从古以来没有这样的人民,从古以来没有这样的共产党”
如果要用一句话来概括中国共产党的百年伟业,或许可以用1945年毛泽东在七大预备会议报告中提出的一句话来概括,这句话是——“从古以来没有这样的人民,从古以来没有这样的共产党”;这句话进而延伸之,可以说——没有这样的人民,就没有这样的共产党;没有这样的共产党,就没有这样的人民。将“从古以来没有这样的人民,从古以来没有这样的共产党”这段话与前面提及的毛泽东的另一段话,即“世间一切事物中,人是第一个可宝贵的。在中国共产党领导下,只要有了人,什么人间奇迹也可以造出来”,两段话一起合参,就会对党与人民一体不可分离的关系有更深的领悟。
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