【文/观察者网专栏作者 文少卿】

“韩国特使团：几乎所有中方人士都提及韩国内‘反华’情绪，要求韩方采取措施。”——这是韩联社和《韩民族日报》的报道标题。换句话说，北京已经注意到韩国社会的反华情绪之盛，以至于不论官员还是学者，见到来访的韩国代表团，“几乎都高调”谈及这个问题。

在当今国际社会，极少有国家像韩国这样，对中国怀有如此全面而激烈的敌意。在韩国舆论场上，“反华”不仅成为流行语，更逐渐演化为一种跨越党派、世代和阶层的“社会共识”。根据韩国《中央日报》与东亚研究所2025年6月的联合民调，超过66%的韩国受访者对中国持负面看法，年轻人群体中的比例更是高达八成。这一数字不仅超过了对日本的敌意，也超过了对朝鲜的戒备。换言之，在当代韩国社会，中国已取代长期宿敌、前殖民统治者日本，成为“最不受欢迎的邻国”。

据《韩民族日报》、韩联社消息，针对近期韩国内反华示威游行及歧视外国人事件频发，韩国总统李在明当地时间12日指出，类似事件有损韩国国家形象，要彻底采取必要措施，防止再次发生。

甚至可以说，反华在韩国已经超越了政策分歧，成为一种狂热化的社会现象，成为外交辞令都无法绕过的话题。如东德女子大学中国研究系教授李东律所说：“韩国民众对中国的认知根植于根深蒂固的结构性怨恨，这种情绪难以轻易改变。”

为何韩国会走到这一步？

韩国人发起疯来，美军都拦不住

让我们从一个典型的案例说起，它几乎可以被视为“韩国反华狂热的教科书”。

时间回到2024年底，韩国舆论场突然爆出一个耸人听闻的“内幕”：在12月3日尹锡悦实施戒严的期间，有约90人被秘密关押在韩国国家选举委员会的培训机构。随后，这则毫无根据的阴谋论开始发酵——这些人并不是普通韩国人，而是“中国间谍”，并已被秘密转移到驻韩美军基地接受审讯。

这则消息迅速被韩国右翼媒体和YouTube博主炒热。拥有百万粉丝的极右翼主播申仁均在圣诞节当天发布视频，声称这些“被捕人员”其实是操纵韩国大选的中国黑客。他搬出所谓“证据”：一份周刊文章中的模糊推测，被他演绎成中国干预韩国民主的铁证。视频播放量突破110万次，留言区里充斥着“打倒中共”“捍卫自由”的口号。

很快，这场“谍战大片”从网络蔓延到主流政治。右翼报纸刊登专栏，煞有介事地把这些人称作“中国黑客团伙”；前总理黄教安甚至在网络媒体《今日财经》发表评论，要求政府彻查此事。

虚假信息传播的高峰出现在1月16日《天空日报》的一篇报道中，该报道援引“美军消息人士”称，99名“中国间谍”已经平泽港被转移至日本冲绳的美军基地。该媒体1月18日后续报道称，被拘留的中国人向美国情报部门供认，利用人工智能技术编写网络评论操纵韩国舆论。

今年1月17日，右翼倾向的韩国《天空日报》发表了一篇文章，声称有99名中国人在韩国国家选举委员会培训学院被捕，并被押送至美国在日本的军事基地。

最令人瞠目的，是这套阴谋论最终被搬上宪法法院的弹劾听证会。在尹锡悦的弹劾听证会上，律师裴镇翰郑重其事地表示，这些“间谍”已被送往日本冲绳的美军基地，并“承认”干预韩国2020年大选。另一名辩护人、宪法法院前法官赵大贤更是补刀：为了防止“共产主义左翼势力通过舞弊夺权”，戒严令势在必行——这些最初由右翼YouTube博主散布的阴谋论，如今已蔓延至韩国重大国家事务的现场。

这时，剧情已经完全脱离现实逻辑。驻韩美军方面多次公开否认，称相关说法“纯属虚构”；韩国警方也一再辟谣。但《天空日报》依然坚称报道“99%属实”，支持者更是群情激愤，认为“唯有他们的报道才是真相”“除了右翼媒体，别的都在说谎”。

这一荒诞案例揭示了一个重要事实：韩国的反华情绪并不是自发的情绪宣泄，而是一套被有组织地制造、扩散并利用的叙事。它有三个显著特征：

故事化：把复杂的政治危机包装成谍战剧，制造善恶分明的情境。

外部化：将国内的合法性危机转嫁给“中国间谍”，把政权困境变成“国家安全”问题。

政治化：当阴谋论被搬进政坛，它就从网络谣言跃升为国家话语。

换言之，“中国间谍操纵韩国选举”的故事之所以能风靡，不在于它是否真实，而在于它在韩国政治中的实用价值。它是右翼政客动员支持者的武器，是右翼媒体收割流量的利器，更是韩国社会用来解释复杂困境的一剂“万能药”。

敌意的深层根源

韩国社会的反华情绪并非一夜之间爆发，而是在一系列事件的推动下逐步积累、发酵，并最终固化为一种“集体常识”。按照韩国人自己的分析，其中有四个标志性事件，对韩国公众舆论产生了决定性影响：2016年的萨德部署，2019年的香港风波，2020年的新冠疫情，以及中国所谓的“文化帝国主义”行径。

如果说安全、政治与疫情是推动韩国反华情绪的现实触发器，那么文化层面的“帝国主义”记忆，则是最深层的心理根源。

韩国人指控中国“试图将韩国文化纳入中国历史体系”，并如数家珍历数“行径”——例如韩国代表性菜肴泡菜，竟被宣称源自中国泡菜；诗人尹东柱竟然在百度上被标注为“朝鲜族”；韩服竟然被列为中国服饰之一……2022年北京冬奥会上，当一名中国朝鲜族演员身着传统民族服装出现在开幕式上，韩国舆论立刻沸腾，指责中国“窃取韩国文化”；韩国短道速滑运动员犯规被罚，更是惊动四名韩国总统参选人齐刷刷发表声明谴责，“如同点燃的火柴，将韩国积聚已久的反华情绪引爆，如同气体烟雾般弥漫开来。”

要理解韩国社会为何如此容易接受反华叙事，必须追溯到其历史与文化语境。长期以来，韩国的历史叙事强调“中国霸权”形象，教科书长期强调古代中国的“宗主国姿态”与“压迫历史”，突出古代中国多次侵略朝鲜的记载，却淡化中国在抵御外侮方面的积极作用，更不提中韩在文化、贸易上的长期互动。例如，明朝援助朝鲜抗击日本的壬辰倭乱，往往被简化为“出于自身利益的干涉”；儒家典籍、汉字教育的贡献则被逐渐淡出。

这种“受害者-加害者”的历史想象，深深植入韩国民众的集体记忆中。正如前总统卢武铉所言，“中国是历史上数百次侵略韩国的国家”，这一说法固然极不严谨，却反映了韩国普遍的认知。这与日本的情况形成鲜明对比：尽管日本殖民统治给韩国造成了极大创伤，但在韩流文化的全球化与日韩安全合作的现实推动下，年轻一代对日本的排斥逐渐淡化；相比之下，对中国的负面印象却随着教材叙事、媒体报道和社会现实不断强化。

冷战时期的反共话语进一步巩固了这种敌意。在美国主导的安全框架下，韩国社会被长期灌输对“红色渗透”的恐惧。如今，随着朝鲜问题逐渐边缘化，这种冷战话语被转移到对中国的敌意上：冷战时期关于“红色分子”渗透自由社会、图谋颠覆的论调，在当今韩国保守派针对中国的言论中清晰可见。常见论点包括中国对文在寅等左翼精英的政治影响，以及中国资本正逐步掌控韩国娱乐产业。

更值得关注的是代际差异。老一辈韩国人虽因冷战思维而反共，但对汉字文化与儒家传统尚存一定的尊重与情感纽带，视中国为“温和的巨人”。他们曾亲历中国经济崛起带来的贸易机遇，因此态度相对复杂。相比之下，年轻一代成长在韩国经济高速发展和繁荣时期，他们更多以自我为中心看待国家和社会的发展，认为西式的思维方式和逻辑理论更加适合自己。他们在成长的过程中屡屡被灌输“中国威胁论”，也没有接受过汉字教育，对中华文化缺少亲近感，对中国的印象往往与污染、新冠疫情、威权主义等负面标签绑定。