【文/观察者网专栏作者 王晓笛】

台湾名嘴邱毅不久前在网上发文称，蔡英文搞“台独”，是台湾并入日本的前奏，并呼吁蔡英文不要忽悠台湾年轻人当炮灰。

这个论断多少有些危言耸听，除了被台湾警察认定为诈骗集团的“台湾民政府”，多数台湾人都将回归日本视作十分荒唐的事情。对台湾人而言，历经他们所谓“400年殖民史”的伤痛后，最大的夙愿是追求自身的独立自主。“台独”是一回事，和日本“再统一”是另一回事。不做台湾人，而去做日本人，显然是对最高目标的倒退。笔者就曾在FB某论坛上，见证“本土台独主义者”和“亲日台独主义者”之间的言论交锋。

但不得不说，邱毅言论中所呈现的“恋殖”是一个事实。战后七十余年，台湾普通百姓虽然不会自贱到将自己和日本化为一体，但全社会中的“媚日”、“哈日”情结却深根于心中。

这些情结谈不上是某种价值取向，却也在影响着台湾人的生活方式。2011年的日本大地震，台湾民众的捐款数额超过其他93个国家和地区之总和，居世界第一。在“去中国化”的敏感时刻，这样的集体无意识或许不可避免的成为让人放心不下的群体性情感，“本土化”诉求和“日本恋殖”交织在一起，有时候的确很难辨析其中的微妙之处。

恋殖中的皇民

讲到台湾的“恋殖”，很容易让人想到在台湾的“皇民”，他们属于恋殖中极端的一支。在2014年台北市长选举中，柯文哲就曾被连胜文老爸攻击为皇民后裔。其实“大连舰队”用这样的方式攻击对手，多少找错了方向，也自然引起不少选民的反感。因为柯文哲代表着台湾社会当下对日本喜爱的集体无意识，以及在经济不景气情况下，族群问题在台湾政治中的热度衰退。

但柯文哲的确是个“皇民”，他不仅有“青山文哲”这样一个“优雅”的日本名字，还以“殖民地进步论”而闻名遐迩。只是相对于李登辉，柯文哲在自己的价值取向问题上更务实一些，会触到霉头的，他不做，因而能成为“双城论坛”的座上宾。

从立场、情感和成长背景来看，李登辉才是名副其实的“皇民”。他以当过日本兵为豪，可以将钓鱼岛拱手让给日本。在排除推动民主化这样一个光辉业绩的前提下，多数台湾民众会承认，当年的确选出了一个日本人来当台湾的“总统”，这个日本人在推动“台独”的同时，还带来了对宗主国的迷恋。而他的爱徒蔡英文执掌台湾后，在行动上基本完全复制了李登辉对日本的特殊情感，纵然她嘴上很少说话。

中学时练剑道的李登辉，其日本名字——岩里政男

然而，皇民族群声势虽大，比例却并不那么高。

上世纪30年代末40年代初，出于战争的需要，原本和台湾亲疏有别的日本，在时任总督小林跻造的主持下，在台湾全面推行“皇民化运动”。虽然这场运动的确养成了一批效忠天皇的“皇民”，但台湾主体的中华文化并没有被动摇。

以“国语运动”为例，根据《日本殖民统治台湾五十年史》的统计，只有大约总户数的1.69%，总人口2.06%的台湾人选择了改姓日本，成为当局倡导的“国语家庭”，而当时同为殖民地的朝鲜的户数比高达83%。在改姓的台湾人中，又以和日本关系紧密的名门望族为多，普通民众还是供奉着自己的祖宗牌位，若皇民化真有什么成效，很难解释台湾光复后，台湾人对国军接收的额手相庆。

在台湾光复后，国民政府也开始有意识地消除殖民体系在台湾的影响，比如遣返日本籍人士，组织创作大量抗日文宣作品。在很大程度上已经限缩了所谓的“皇民”的生存空间，在台湾电影《多桑》中，受日本教育的父亲和受党国教育的女儿之间的冲突，其实正反映了老一辈的日本情怀者在社会中的边缘化。

台湾电影《多桑》