我生在新疆、长在新疆、挚爱新疆。对我来说，这里的一草一木都那么珍贵，这里的发展变化又那么熟悉和令人欣慰。每当看到日新月异的故乡，心里无比振奋和自豪。因此，大学毕业后，我毅然选择回到新疆并参加 “访惠聚”工作，现在在和田县塔瓦库勒乡巴克墩村驻村。

今年6月，在农民家走访时，村民给我说；因受到宗教极端思想的影响，他的儿子曾有一段时间以父母做的饭“不清真”为由，不在家吃饭 ，也不跟父母来往。后来，通过政府的教育和引导，他认识到自己的错误，并为自己的所作所为懊悔愧疚。老人紧握着我的手，说着说着眼圈就红了。

可能很多人觉得荒诞不经或不可想象，当时我也很震惊。但这只是冰山一角，在我们的现实生活中这样的事例确实存在，且不在少数。

还记得，新疆有些县市尤其是南疆的大部分县城都有“香港巴扎”的地方，也是80年代初-90年代末全城商品种类最为齐全的地方，大部分都是在内地生产的商品。由于，群众对内地不太了解，所以将所有的商品误以为“港货”，巴扎也以此为名。这里是全县最繁华，各族群众购买日常生活用品必去的地方。小时候，我家的大部分日常生活用品、服饰、零食和玩具都是从这里买的，也没有太多的顾虑,更没有那么多“清真”不“清真”之分。在学校周边的商店也不乏在内地生产的零食、饮料和各色各样的文具，深受我们的喜爱。

但是，与之呈鲜明对比的是，最近几年在我们身边出现了一些非常奇怪的现象。在各类商店和购物场所印有清真标识的商品越来越多了，不仅食品类商品印有清真标识，一些非食品类商品、服饰也打上了清真标识，甚至出现了所谓的“清真牙膏”、“清真肥皂”、“清真盐”、“清真纸”、“清真化妆品”等等。简单地说，“清真”的概念已经被曲解和利用了、被放大了、被泛化了。而且，这种蔓延趋势愈发严重，已经影响和干扰到广大维吾尔群众的日常生活，形成了没有清真标识的产品不敢买、不敢用、不敢吃的现象。

这种现象甚至蔓延到校园，出现部分少数民族同学以学校食堂做的饭“不清真”为由，不愿意在学校食堂吃饭；汉族学生在清餐吃饭，有的少数民族学生有意见；还有部分少数民族学生认为，海鲜类的食品“不清真”，歧视和排斥吃海鲜食品的学生等等现象。以教书育人为己任，聚集各族优秀青年的知识殿堂都出现这种情况，确实让人惋惜和忧虑，让我们不得不深思“泛清真化”背后是谁？为什么出现“泛清真化”现象？有何现实危害？如何正确认识“泛清真化”？

在我们的社会出现“泛清真化”现象，其中一个主要原因是部分群众对“清真”概念模糊不清，对“泛清真化”的现实危害认识不到位，出于朴素的民族感情，将其视为群众饮食习惯的尊重。因此，我想与大家分享自己的一些看法，澄清一些错误认识，携手共同抵制“泛清真化”的蔓延和宗教极端思想的渗透。

1．“三股势力”是“泛清真化”的幕后推手。在社会上有些人以为企业在自己的商品打上“清真”标识属于纯粹的商业行为，是为了开拓消费市场，提高经济利润。这种说法 在维吾尔族社会有一定的市场。的确，疆内外一些企业为了谋一己之私，利用群众朴素的宗教感情，对自己产品进行肆意炒作，恶意扩大“清真”概念，误导消费者，侵害了群众的合法权益。同时我们更要看到，“泛清真化”现象的出现绝不是空穴来风，它是“三股势力”在新疆发起的一场有预谋、有计划的无硝烟的战争。

在新疆，“三股势力”的分裂破坏活动从未停止过，为了实现他们的阴谋，不停地变换惯用方式和采取各种伎俩。在严打态势下，“三股势力”已成为过街老鼠，不能也不敢公然挑战和扰乱社会秩序。目前，新疆的稳定形势有向好态势，暴恐案件大幅下降，“三股势力”的嚣张气焰被打下去了。但是，“三股势力”并不甘心失败，将分裂破坏活动从社会领域延伸到思想领域，将“泛清真化”作为传播宗教极端思想的新方式，与政府争夺群众的新途径，进行对抗的新手段。

他们混淆是非，恶意扩大“清真”概念，向群众宣传极端思想。在新疆尤其是南疆农村，一些群众受到“泛清真化”的影响，不住政府修建的富民安居房，认为不清真；结婚时不领结婚证，认为不清真；不买内地生产的生活用品，认为不清真。甚至出现将政府修建的学校和清真寺也认为不清真，不到清真寺做礼拜、不让孩子上学的情况。这都是在我们身边发生的悲剧，“三股势力”通过“泛清真化”蒙骗和裹挟群众，进行软对抗，从事分裂破坏活动的罪证。