还有休谟、边沁、穆勒，这些功利主义哲学家认为人类道德的本源是快乐。但达尔文则认为人类的功利主义本性并不是快乐，而是一种更高层次的表现，促使人与人之间加深感情与合作。达尔文举了一个例子，尽管冒着巨大的个人风险，但当一个人冲进火海，去救一个素不相识的人时，他没有期望能获得报偿。他认为，救助他人的动机来自于人类更深层的冲动，而非快乐。这就是他所谓的“社会本能”。原来合作是这么来的。

斯宾塞则将进化论引入社会学中，他把企业在市场上的竞争看作是社会自然进化的反映。同时他提出，只有最复杂并且垂直完备的企业才有可能存活并发展。但里夫金反对斯宾塞等人提出的垂直型的商业模式。他认为，在国际互联网的作用下，经济结构将是分布式的而非集中式的，是合作式的而非自上而下式的。而这将对人类意识本身产生重大影响。物联网将每件事与每个人项链，是人类历史上具有重大转折意义的事件。它使我们在历史上首次实现了作为一个眼神的人类大家庭彼此产生同感和进行社交。

如今，青年人通过虚拟和物理的空间彼此联系，快速地消除了区分你我的思想、文化和商业界限，而这些界限主要由资本主义社会长久以来的私有化财产关系、市场交换和国家边界造成的。

他认为，新一代人很少谈到“左倾”还是右倾，或者资本主义还是资本主义。即使年轻人仍然继续利用资本主义，他们也在超越这一市场。他们习惯于在网络化合作共享的范围内开展大部分经济生活，就像在市场下一样，彼此在社会经济中沟通交流。他们新发现的开放性推翻了长久以来按照性别、阶级、种族、民族和性取向来区分的壁垒。随着全球网络将每个人联系起来，同感文明正在迅速横向扩张。

看，一个和谐的地球村就这么呼之欲出了。不过这样轻盈地批判一下资本主义，又弯个道再把“灵巧资本主义”悄悄接回来，许诺一个大同世界的论述方式并不少见，在现实中其实不断碰壁。我只能说看着办吧，该借鉴的借鉴，别把自己和大家伙带沟里去。

以下是原著摘录：