钟焓：北族王朝没有中国意识吗？

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钟焓：北族王朝没有中国意识吗？
- 钟焓中央民族大学历史文化学院副教授
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2018-09-26 07:58:18 字号：A- A A+ 来源：《中国社会科学评价》

关键字: 北族王朝中国认同清朝元朝中国意识

三、元明时期见于非汉文文献的“中国”及“中国意识”试析

“中国”在明代的非汉文文献中出现得较少，主要见于明朝官方颁布的《华夷译语》一类辞书资料。该词的出现显示出明朝在与边疆少数民族和海外国家交往时，已经自认为有必要彰显出“中国意识”。

日本学者岸本美绪指出，正是在明朝末期（尤其是万历以降），明朝公文或个人文集中在书写时将“中国”两字顶格抬头以示尊敬的现象日益普遍，反映了当时以中国为中心的国家意识的高涨。她还强调，明末渐已凸显高涨的“中国意识”进一步影响到了后来的清朝，这不仅表现在清朝入关后在汉满文献中继续以中国自居，并且还体现在其处理对外事务时同样继承了将“中国”一名顶格书写的先例。

元朝的蒙古语国号中出现的“中央”（dumdadu）一词，恰恰应当被看作是受到汉地政治文明影响之下逐渐萌发的“中国意识”的突出表现。而西方史料中的“中央帝国”一名则是“中央蒙古国”在使用过程中的进一步简称，实际上与我们通常所理解的“中国”无论是在含义色彩上，还是在疆域范围上（即同时包括中原内地和西北边疆），已无本质性的差别。因此，那种认为在13—14世纪的“大蒙古时代”的历史背景下，“中国”概念尚处于个别化与多歧化的阶段，故在当时来说既不显要更不统一的论点，反而恰恰是需要认真反思与检讨的。

四、辽金时期非汉文史料所见之“中国意识”

契丹人建立的辽朝和女真人建立的金朝，是否也存在类似的“中国意识”这一问题，最近已由国内学者征引汉文史料进行了详细论证，并给出了确定无疑的回答。

近年来，多位学者发表了关于女真文内容的解读报告。根据这些学者的共同释读结果，显然可以看到，女真文中“伟大的中央金国”与汉文中的“大金”是彼此对应的。而“中央”一词在此的出现，再度使人联想到前引蒙古语文书出现的“中央蒙古国”一名。两者的共同点是均以“中央”一词加在先前的固有国号之前，反映了“中国意识”在北族王朝政权的国家观念中的传播。

相对于金朝而言，辽朝的契丹大小字墓志资料中保留的以“中央”一词嵌入国名的情况就更加常见，共有大中央契丹国、大中央胡里只契丹国、大中央契丹胡里只国三种情况。“中央”一词明确见于国号反映了中国意识的影响，辽朝从兴宗、道宗之际开始逐渐接受“中国意识”，并体现在相应的契丹语国号名称上。

早在清朝以前，辽、金、元三朝在入主汉地以后，同样培育出很强的“中国意识”，早期的辽金两朝则将“中国”所具有的“地理上的中央位置”一义与其建立的国名相结合。元朝建立以后，则出现了“中央蒙古国”的蒙古语国名，并被其西北宗藩察合台汗国所采用，并进而巨大地推动了“中国”一名在西方的传播。

辽宁康平辽代契丹贵族墓群出土的银鎏金面具

余论

华裔学者赵刚的研究成果在国外学界引起了热烈反响，赞同者和怀疑者皆有之。其中持保留意见者以柯娇燕的一篇近作为代表。她极力主张赵刚文中列举的史料不能作为清朝在政治上具备了“中国意识”的证据。作者从逻辑学和语言学两个方面对柯娇燕的观点进行了反驳，认为她的相关评论纯属误解，无一可取。

本文原刊于《中国社会科学评价》2018年第2期，中国社会科学网李中平摘编。观察者网经钟焓老师授权转载。

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标签中国认同清朝
- 原标题：钟焓：北族王朝没有中国意识吗？
- 责任编辑:吴立群
- 最后更新: 2018-09-26 07:59:05
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