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文扬| 70年对话5000年(12):良渚至今5000年——从早期区域性国家到广土巨族现代国家
关键字: 上下五千年良渚考古良渚古城良渚文明新石器早期区域性国家第二、由于定居社会的农业生产生活方式直接促进了人口规模的增长、人际交往的增加、交易活动的产生、社会分工的细化、等级制度的出现、文字的发明和使用以及城市和国家的形成,因此定居社会总是代表着文明演化的高级阶段;
而相比之下,尽管游居社会可能在人种上与相毗邻的定居社会没有差别,但随着文化差异逐渐加大,文明与野蛮的划分也开始出现。定居社会自认为是文明的,而游居社会则被定义为野蛮的。自有文字以来,基于定居文明的中国就将四周的游居社会定义为蛮夷戎狄,从文化上和种族上与自己区别开来。
哥特人被罗马人视为蛮族
在地中海地区,亚述人和希腊人的古代文献都记录了在他们定居区周边四处游动的蛮族部落。罗马时代也是如此,他们将所有的非罗马人都称为Barbarians野蛮人。因此,游居社会或历史学家所说的游团bands,往往就是蛮族的同义语;定居等于文明,游居等于野蛮,这组恒等式在文明史上长期成立。
如果考虑到在定居农耕社会的文明进程开始前,并无所谓文明和野蛮,那么所谓蛮族,不过就是文明社会眼中那些文明程度尚不及自己的其他氏族,甚至就是自己多少年前的同源兄弟。所以,没有文明,也无所谓蛮族,没有蛮族,也无所谓文明;两者互为他者、互为镜像1。
从这个角度来看良渚古城,从距今5300年前开始发展起来的一个如此成规模、成体系的定居农耕社会,在同时期蛮族游团的汪洋大海中屹立1000年不倒,近乎于奇迹。除此之外,中国北方还有目前已发现的面积达300万平方米以上、很可能是尧都的陶寺遗址,绝对年代主体为距今4300年至3900年之间,也是一个早期王国的规模。这些历史事实所包含的文明理论含义,是极其丰富的。
70年对话5000年,关于中华文明的独特性,我们自己至少应该比联合国的专家们说的更清楚明白、更详细一些才对。本文在此做一尝试,不当之处还请读者朋友们多多批评指正。
二、居国与行国
历史研究发现,人类文明史上除中华文明之外的所有第一代原生文明,都先后毁灭于蛮族的迁徙浪潮。地中海地区的文明历史,开始的时间更早,在某些领域的文明成就也更高;但是即使是规模最大、持续时间最长的古埃及社会,最终也是在蛮族入侵的频繁打击之下逐渐走向了衰亡。
那么,这就带来了一个问题:早期中华的定居农耕社会是如何抵抗住当时的世界无处不在而且无时不发生的蛮族入侵的?这个问题,实际上是关于中华文明神奇的延续性的第一个问题。
2018年5月,中国国务院新闻办举行了“中华文明起源与早期发展综合研究”(简称“中华文明探源工程”)成果发布会。探源工程负责人之一、北京大学教授赵辉在会上说,“中华文明实际是在黄河、长江和西辽河流域等地理范围内展开并结成的一个巨大丛体。”“这个丛体内部,各地方文明都在各自发展。在彼此竞争、相对独立的发展过程中,又相互交流、借鉴,逐渐显现出‘一体化’趋势,并于中原地区出现了一个兼收并蓄的核心,我们将之概括为‘中华文明的多元一体’。”2
这里就包含了问题的答案:与西亚北非的早期文明相比,位于东亚大陆的中华文明享有一个面积巨大的适宜定居农耕社会发展的优越地理环境,正是这个巨大面积的优越地理环境孕育出了文明的“巨大丛体”,而文明的“巨大丛体”确保了规模足够巨大、数量足够众多的、“多元一体”的定居农耕聚落,使之能够在较短的时间内形成大型部落联盟,抵抗住无处不在的蛮族游团的入侵,守护住第一代文明的仅存硕果。
良渚这个早期区域性国家的规模和存续时间,为上述的“规模假说”提供了充分的支持。
可以认为,中华早期历史上应该存在着某一个类似于“临界点”的时期,过了这个“临界点”之后,基于农耕-养殖经济活动的定居文明,由于其规模效应,就再也不可能灭亡了;中国自此有了作为一个整体的历史,文明自此有了以定居农耕社会为基础的快速发展。
大禹治水被认为是中华文明重要的转折点和起点
大禹治水被普遍认为是“巨大丛体”形式的中华定居文明区域开始连成一片的那个起点。《左传》中有记载:“宋、郑之间有隙地焉,曰弥作、顷丘、玉畅、嵒、戈、钖”。当时的史书上将“隙地”当作特殊情况,而不是将都邑当作特殊情况,这就说明,从大禹治水之后的1000多年里,各个定居文明区一直随着大国对小国的兼并而扩大,相连的部分越来越大,但还没有完全连成片,一些小的古国和蛮族游团还散落其间,形成“隙地”。而到了春秋末年,最迟至战国时期,就已经完全连成片了。秦朝统一时,这个完整的经济体已达300多万平方公里之广,约3000万人口之众。
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- 最后更新: 2019-07-17 10:27:34
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