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文扬|70年对话5000年(8):以文明史的“中华标准”重审西方文明史
关键字: 中华文明文明标准西方人类历史1921年是中国现代考古学元年。这一年安特生根据此前掌握的情况对周口店发现的史前人类活动遗存进行了挖掘,出土了大批化石材料。来自加拿大的协和医院教授步达生Davidson Black随之将发现的化石命名为“北京直立人”。同年10月,安特生获得中国政府的批准,对河南省仰韶新石器时期人类遗存进行了系统的考古发掘,两年后又相继发现了甘肃齐家文化、青海马厂文化等遗存。现代考古学在中国的局面就此打开。虽然最初的这些考古发现公认是安特生等人的成就,“仰韶文化”也是安特生的命名,但值得庆幸的是,后续工作很快就被陆续归国的欧美中国留学生和本土中国学生接手了。1928年国民政府组建了中央研究院,院内设立国立历史语言研究所,留德归来的第一任所长傅斯年立即成立了考古组,开始挖掘殷墟,留美归来的哈佛大学博士李济担任项目负责人。【6】
1929年,刚刚从北京大学地质学系毕业不久的裴文中在周口店发掘出了第一块完整的北京人头盖骨化石,标志着中国现代考古学开始进入本土学者主导的时代。随着安阳等地考古工作的展开,李济、徐旭生、苏秉琦等人的研究成果纷纷成熟,“上万年的文明启步”、“六大考古文化区系”、“满天星斗说”等独创的考古学说也先后创建。中华主体的现代考古学自此滥觞,并大踏步走出了自己的路。【7】
图1:科学院考古所建立时的主要成员。左起:苏秉琦、徐旭生、黄文弼、夏鼐、许道龄、陈梦家(图片来源http://www.sohu.com/a/305226451_597685)
70年对话5000年,今天的中国人应该向上个世纪20年代前后第一代中国考古工作者致以崇高的敬意!尽管现代考古学的兴起也对中国传统的历史学研究造成了冲击,导致疑古思潮兴起,但这是中国本土学界自我更新浴火重生必经的过程。正如史学家翦伯赞所言,“由盲目的信古而进到疑古,更由消极的疑古,而进到积极的考古”【8】。相较于西亚各国学界长期被西方学者控制的情况,中国实际上在第一时间就将本国文明史研究的“学术主权”掌握在了自己的手里。就在安特生与1926年在斯德哥尔摩建立东方博物馆的同一年,时年32岁的李济就在曹云祥和梁启超等国学大师支持下在山西南部开始了中国学者的首次现代化考古之旅。【9】
对中华文明5000年历史进行发掘、研究、整理和解释的各项工作,一步步掌握在中国人自己手里,并通过本土学者的持续努力达到该领域的世界最高水平,这首先是学术上的重大成就。郭沫若在1930年出版的《中国古代社会研究》序中写道,“清算中国的社会,这是前人所未做到的工夫。清算中国的社会,这也不是外人的能力所能办到”,“世界文化史的关于中国方面的记载,正还是一片白纸,恩格斯的《家族、私有制国家的起源》上没有一句说到中国社会的范围”,“在这时中国人是应该自己起来,写满这半部世界文化史上的白页。”【10】
70年对话5000年,今人可以告慰古人和前辈的是,从那时起到现在,曾经的一张“白页”,早已密密麻麻写成了一篇“名作”!
这就不仅只是学术成就了。在“白页”时期中国人只能自我防卫,随时准备面对来自西方科学霸权的“降维攻击”,而一旦成为了“名作”,在实现自身“升维”的同时也具有了文明对照衡量乃至文明竞争和国际政治方面的重大意义。
首先,对本国“学术主权”的牢牢掌握,同时相当于断绝了外国人进行恶意篡改和歪曲的机会;第二,对本土文明史的高水平研究,同时相当于获得了研究和解释其它文明历史的学术资格;第三,对本土文明史和异域文明史的对比研究,同时相当于开始了文明史研究领域“中华标准”的确立过程。
设想一下,如果不是中国本土学者很快接手,如果“中国早期文明”、“中国古代文化”等领域长期都被纳入西方学术体系、都由西方学者主导开展研究,那么,早期中华文明的重建工作,今天会变成什么样子?被整理出来的古代中国史又是个什么东西?一旦西方学术界众口一词宣称中华文明从秦汉才算开始,今天的中国人接受还是不接受?
图2:六卷本《哈佛中国史》第一卷封面
再假设一个更坏的可能:学术研究和成果解释的垄断权落在了同属东亚文明的日本人或韩国人手里,并假想今天的东亚霸主是一个叫做“大日韩帝国”的超级大国,而中华大地则像今天的中东地区一样四分五裂,战乱频仍;如果是这样,那么几乎可以肯定,从仰韶文化时期直到21世纪今天的整个“东方文明”历史,将非常不同于现在的描述。
“大日韩帝国”版的“东方文明史”教科书很可能是这样写的:5000多年前首先在中原地区出现了“华夏文明”,不久出现了“黄渤海文明”以及随之而来的“泛东夷时代”,以“泛东夷时代”为母体崛起了一个覆盖整个东亚“秦汉帝国”,但数百年后“秦汉帝国”开始衰亡并被北方的“五胡”灭亡,进入了一段“中世纪”,又数百年后以东北亚为中心的“东胡文明”崛起了,这个“东胡文明”重新发现了古代辉煌的“华夏文明”和“黄渤海文明”,开始了一个“文艺复兴”时期,随后经历了满洲崛起、高丽振兴、日本维新几个光辉的时期之后,终于进入了伟大的“大日韩帝国”时代,从此迎来了东亚的“历史的终结”。
读过世界历史教科书的朋友们一定会觉得这套叙事有点眼熟,没错,与今天流行全世界的关于“西方文明史”的标准版叙事是同一个结构:从7000多年前开始依次出现了“古埃及古苏美尔文明”—“爱琴海文明”和“泛希腊化时代” —“罗马帝国”—“中世纪”—“文艺复兴”—“大航海”“宗教改革”“工业革命”“法国大革命”— “西方自由民主”。
对于“大日韩帝国”版“东方文明史”教科书,今天的中国人一定嗤之以鼻,当成笑料,但是对于西方版的“西方文明史”以及“世界历史”叙事,很多人却还是深信不疑,不敢说不对。造成这种矛盾心理的原因有二:一是因为近现代世界并没有真的出现“大日韩帝国”,帝国霸权不存在,出于帝国需要而编造历史的主谋者也不存在,而且中国人已经成功重建了整个中华文明史,任何人都无法篡改歪曲;二是因为近代之后的确出现了一个“西方帝国”,虽然人们有足够理由怀疑帝国学者会是编造“世界历史”的主谋者,让历史学为帝国利益服务,但若公开挑战却又底气不足,因为“西方帝国”是一个集中了科学霸权和知识霸权的世界帝国,由不得人们不相信它的学术权威。
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- 责任编辑:吴立群
- 最后更新: 2019-04-18 07:23:39
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