“禹迹”是什么？

那么，“禹迹”是什么？从字面上看，“禹迹”，就是大禹走过留下痕迹的地方，或者是他做过事情的地方。

禹是何等人，是上古圣贤，那么用禹的名字、禹的身份来命名一大片土地，有什么意义？

我们知道，中国古代儒家不推崇神仙，而是推崇圣贤，圣贤是道德楷模。用禹的名字来命名的一片辽阔的土地，就是宣告这是一个道德世界。这是用大禹的身份给华夏世界，也就是文明世界定了性。这就是禹迹作为一个地理区域的内涵。

我们今天用“九州”表示全国，而“禹迹”这个名称基本被忘记了。但是在先秦时代，它的名气非常大。在先秦时代的国君们看来，自己的国家若不在禹迹的范围内，就不算华夏正统国家，而是蛮夷团伙，这是丢人的事情。

禹迹，成为当时政治文化认同的地理指标，一种通过地理位置所表达的社会价值观。当这个价值观随着“禹迹”这个词被树立起来以后，人人都在意这件事情。它是夷夏之辨思想的重要组成部分。

秦公簋

在春秋时代，西方秦国的铜器《秦公簋》的铭文中提到“禹迹”，东方齐国的铜器《叔夷镈钟》铭文中也提到“处禹之堵”（也是禹迹的意思）。王国维说，东西二大国无不推崇禹。在那个时代，“禹迹”是华夏世界普遍使用的地理关键词。

在有些古书里，禹被描绘成一个具有神性的人物，但后来随着社会思想的发展，禹的性质逐渐定型，最后落实在道德品质上。这件事情发生的到底有多早？禹的名气、身份性质什么时候确定下来的？

燹公盨的铭文证明，至少在西周中后期的时候，禹的道德高尚的圣贤身份已经定下来了。在这篇不长的铭文中，一口气讲出六个德字。既然禹是道德品质的化身，那么，禹所经营的地方，当然就是一个道德世界。

燹公盨。它是目前所知中国最早的关于大禹及德治的文献记录。上有铭文98字，记述大禹采用削平一些山岗堵塞洪水和疏道河流的方法平息了水患，并划定九州，还根据各地土地条件规定各自的贡献。专家认为这证实了大禹及夏朝的确存在。

“禹迹”就是从这么一个思路来的，这完全是思想中的运作，结果华夏世界就有了含有高尚意义的“禹迹”和“九州”的称谓。

华夏世界是一个道德世界，这里面，山是德山，水是德水，天有天德，地更不用说，厚德载物。这个“德”字用遍全世界，“德”成为一个世界制高点。这是华夏文明非常重要的一个地理构建。因为是圣人开创的，这个道德世界当然是“可能”的。《禹贡》最后说：“声教讫于四海。”

“华夏世界”的建构

“五服”也是《禹贡》里讲到的，“五服”是“九州”世界的另外一个结构，它不是一个平行的九分，而是从中心向外扩张的五个层次。这五个层次，我们都知道中央一定是都城所在，它不但是政治的制高点，也是道德的制高点，是一切的制高点。

然后从中心开始向周围四面延展，每过500里文明层次降一个等级，推了五次以后不再推了，再以外的世界不值得理会了，那是连蛮夷都不如的地方。“圣王之治，不在荒远”。

燹公盨

从各个方面看，“蛮夷”在古代都是被文明人嫌弃的，处于鄙视链的最底层，这不但对人，也对地，蛮夷呆的地方，穷天极地，鸟不生蛋。

而华夏这里，凤凰来仪，百兽率舞，在地理上应该居天下之中。所以说着说着，这个结构里面又推出一个重要概念，就是“中”。

所谓“中国”，就是居于中央的国，天下之中的国。在目前所知的文字记载中，西周“何尊”铭文出现的“中国”二字是最早的，考古学家讲至少在这个时候“中国”已经有了。

何尊铭文拓片

当然，彼时“中国”的所指和今天又不一样，这是一个历史的演化过程。这样，从禹迹到“九州”、“五服”，现在“中国”又出来了。

华夏世界就是这么建设完整起来，这个建设不是地上的工程，是人们头脑中的工程，这个大工程叫华夏文明。从此，华夏世界就“应该”是这个样子了，而蛮夷世界就“不可能”是这个样子了。由禹迹、九州、五服、中国构成的华夏地理，就是一个思想世界。

在古代中国，略有文化的人心中都会装着一个东西，就是地理中国，这也是一种“中国心”。这颗中国心是扑在一个地理结构上的，它含有一个价值观、价值等级，这个等级排列在大地上，它控制着典型中国人的方位意识。

中国人的身体、目光、行动都是朝向中央的，至少有志气的人都会这样。万里封侯，江湖之远，都不可忘怀京师宫阙。这种价值观对人文空间的选择有着潜移默化的影响。

在上述背景下，中国人形成自己独特的一套具有文明特色的地理思想。比如边疆（frontier）这个概念，在中国历史中和在美国的历史中意义很不一样。

在中国讲到边疆去，是到一个没有发展、落后、没有前途的地方去，但在美国说到边疆去，你可以一夜致富，那里充满发展机会。两个文明当中的“边疆”概念不一样，因为对历史产生的感受不一样。

我们刚才讲的只是禹迹、九州、中国、五服这几个概念，要把凡是和中华文明地理有关的词找出来，还有一大堆。这些是我们中华世界独有的一些概念和价值观，它们构成了我们中国人独特的地理世界。

再举个例子，自然界里有山、河流、湖泊，但是中国人利用这些东西创造意境，形成“江山”、“山水”、“江湖”几个不同的概念。老外学这几个词的时候，会有一定困难。就是山和水两样东西，用字词做不同组合，意思完全不同。皇帝只能坐“江山”，不能坐“山水”，更不能坐“江湖”。这些词儿，代表不同的地理空间意境。

通过一系列政治、文化地理概念，世界变成了一个文化的、活生生的东西，人们穿行在这些概念里面，实际上就是穿行在一个文明之中，穿行在一个思想世界里。这是古代中国的地理学思想世界。