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塔玛拉·谢尔顿:一百多年前的美国中医,靠什么吸引了大批中产人白女性?
【10月25日,全国中医药大会在北京召开,会上传达学习了习近平重要指示和李克强批示。中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验,是中华文明的一个瑰宝,凝聚着中国人民和中华民族的博大智慧。中医在近代中西文明碰撞中扮演过怎样的角色?观察者网就此采访了斯坦福大学历史系副教授,北美中医史专家谢尔顿(Tamara·Shelton)女士。】
观察者网:谢尔顿女士你好,很高兴有机会对你进行采访。你把十九世纪末美国的中医发展史作为中西文明碰撞的样本,选题非常有吸引力。你认为旅居北美的华侨人群中,中医大夫是个比较特殊的群体,对此可否再具体阐述一下?
谢尔顿:从思想史的角度看,有一个词形容19世纪末的美国,那就是“进步时代”(Progressive Era),用“进步”这个词形容这个时代,某种意义上有其合理性,那就是科学技术在飞速发展,人类征服自然的能力越来越提高,宗教的地盘在退却,人类的理性被置于前所未有的高度。工业文明给人类的带来了对未来世界的无限乐观。这个时期,也是美国国力急速上升的时候,正朝着世界工业实力第一的宝座发起冲击,可以这么说,1880-1900是孕育美国成为世界头号强国的时代。
但“进步”这个词有两面性,他掩盖了工业技术主导的意识形态霸权的产生,出现了文明话语权的战场。从这个意义上,我们可以理解为何在1882年,也就是在“进步时代”的美国出台了《排华法案》,这个法案是符合当时美国精英白人的“进步”理念的,那就是“文明”压倒、消灭 “野蛮”。
中医大夫Ing Hay,是中医在北美的重要开拓者之一
基于对这个历史背景的大概了解,我们发现北美华人中的中医医生确实是个较为特殊的群体,比如他们往往能团结一个华人社区,中医馆往往是华人社区筹划议事的地方,比如Ing Hay创立的Kam Wah Chung中医馆,Foo Yuen和Li Wing合办的东方医学中草药公司(Foo & Wing Herb Company)等,而且这批华人往往也是第一批能体面赚钱致富的一群,而且因为他们的职业特殊性,在《排华法案》颁布之后,往往能躲过一波又一波的政治清洗和迫害,而且还能保全整个社区。
观察者网:有关中医医生在19世纪晚期美国的生存环境,你经常提到的一个词是“美国东方主义”(American Orientalism),这股思潮在“进步时代”又是如何影响中医在美国的发展的?
谢尔顿:东方主义作为一个专有名词,其实由来已久了,思想根源可以追溯到古希腊时代。但是近代以来的东方主义被赋予了新的色彩,尤其在19世纪晚期的美国,牵连到对文明优劣坐标的认定,其中掺杂了大量的社会达尔文主义的因素,这是古典东方主义所没有的。
简单来说,美国19世纪晚期的东方主义,不但判定华夏文明圈在文化上处于全面的劣势,而且整个东亚人的人种也是劣等的。当时的中国人被描绘成对现代文明一无所知的异类,单调野蛮,而且中国男性缺乏男子气概。美国早期东方主义眼中的那种“异国情调”(exoticism)情绪迅速让位给了种族优越感(ethnic superiority)。
中医学在这个历史背景下,被当成了中国文化和种族劣势的一个论据。曾在中国当过传教士的Rev. A.W. Loomis 在《医学艺术中国季刊》(Medical Art in the Chinese Quarter)上撰文,认为中医主要基于迷信和神秘主义,认为中医医生对古老经验方术的尊敬远大于对现代科学的求知欲,而且中医对人体器官、神经、血管显得非常迷茫,无所适从。总之,在他看来,中医是无法纳入现代科学医疗体系的,而且Loomis还断定,中医在北美大陆没有生存空间,将会很快在现代医学的冲击下死亡。
19世纪末美国中医馆内陈列的对人体器官的描述图
1875年,《利浦科特杂志》(Lippincott's Magazine)的主编J.W. Ames曾在警察的护送下,进入旧金山一家Li Po Tai医生开的中医馆调研。中医馆的陈列和平平无奇的装饰一开始让他很震惊,更让他觉得不可思议的是,当他打开中医药柜的时候,发现药材整整齐齐在每个小屉中摆了四种,有犀牛皮、虎骨、鹿角和一些虫子的尸体,很多兽骨堆到有他的下巴那么高,掌柜Li Po Tai在半挽着袖子熬制某种汤药。当他身边的警察打开更多药柜的时候,Ames吓得夺门而逃。可以预料他之后在杂志上怎么形容中医:一种魔法和巫术。
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- 责任编辑: 武守哲 
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