后来，随着人口的增加，耕地面积不再那么大，正是这一小农经济，造就了中国自力更生、勤俭力行、去奢宠俭、量入为出的文化传统。

中国农耕经济的又一个重要特点，就是最基本的生产资料土地可以买卖，可以租赁，可以流动，可以进入市场，这会导致土地由分散而集中，导致两极分化，但它确实给小农经济注入了强大活力和再生力。国家为确保社会的稳定和政权的巩固，用限田、均田等方法保障农民对土地的支配权，阻止或限制土地进入市场。这又形成了国家与市场互动的传统。

当国家和豪强地主相结合，不再维护小农利益时，广大流离失所的农民便会奋起反抗，直至使用暴力打落皇冠，横扫豪强，重建小农所期盼的秩序。土地由分散而集中，国家由足民足食、抑制豪强，而逐渐转向横征暴敛、纵容豪强，形成中国农耕社会的周期性危机和周期性重建。这就是中国农耕文化的自我更新、自我修复的传统。

中国传统的以群体为中心而不是以个人为中心的社会结构、社会伦理、社会文化，中国传统以义利兼顾为最高诉求而反对见利忘义的经济伦理，都必须和中国农耕文化传统结合起来，才有可能获得较为深刻的理解。

确立了这样的大历史观或科学的历史观，就能在很长一段时间内，在一个更为广阔的空间内，客观而深入地认识与评估包括传统文化在内的历史遗产，揭示它们存在的意义和内在的价值。

二

批判地继承，必须在异彩纷呈的中国传统文化中，既注意它们各自的个性，更正视它们的共性。比如，既要看到诸子百家各自的个性，又要看到诸子百家的共性；既要看到儒释道三者的个性，又要看到儒释道三者的共性；既要看到中国历史上各民族文化上的个性，又要看到这些民族文化的共性；既要看到中华文化不同时期不同区域的差异性，又要看到它们相互之间内在的统一性。只有全面而系统地把握住个性与共性、差异性与统一性这两个方面，才能真正做到在批判中继承，在创新中发展。

共性的部分，或统一性的部分，就是中国传统文化的主轴。

中国传统文化和其他各种文化相比较，最鲜明的一个特点，就是世界绝大多数文明的形成与发展，都和统一的宗教和统一的教会密不可分。但中国传统文化的最大特点，恰恰就是从来没有以统一的宗教、统一的教会为主轴。中国所重视的知识，是以人为中心，而不是以上帝为中心，是以人们现实的实际生活为出发点和终极目标，而不是以达到彼岸神的世界为终极目标。

所以，中国传统的知识谱系从根本上来讲是实践主义、经验主义、历史主义的。它不是把彼岸世界放在第一位，不是把上帝放在第一位，而是把人、现实的人、人的现实生活放在第一位。

中国从最早的《易经》开始，一直到今天中国共产党所坚持的实践是检验真理的唯一标准，都体现了中国传统文化这一根本特点。这样的文化，并不排斥其它的宗教，而是可以包容佛教、道教，包容基督教、犹太教、伊斯兰教、基督教，但这些宗教要在中国生根发展，都要顺应中国传统文化关注人的现实生活，关注现实的人自身如何成长这一共性。

中国传统文化的又一鲜明的共性，就是以群体为中心的所谓伦理本位，这就是以现实存在的群体的人为价值主体，以人和人的现实关系为价值主体，以从个人到家庭到乡里到社会到国家到天下这样一个家国命运共同体为价值主体。中国的诸子百家，都是以人与人的共同命运为价值主体。中国各民族传统文化，最重要的特点，也是承认和推重人与人的共同命运。中国也有倡导个人本位者，也有主张“拔一毛利天下而不为”者，但它从来没有成为中国传统文化的主流。

”一毛不拔“的杨朱

无论是继承，还是创新，个性与共性，差异性与统一性，忽视了其中任何一个方面，都会产生严重的问题。没有个性与差异性，就没有丰富多彩的多样性，就不可能有突破与创新；而没有共性与统一性，突破与创新就将成为无本之木、无源之水。

传统文化，不能固步自封，更不能抱残守缺，必须不断创新，在创新中发展。这样它才具有强大的生命力和持久的影响力。

创新的起点，是疑前人所未疑，试前人所未试，视追求真理、发现真理、坚持真理为文化研究的最高目标。对传统文化的长处要有充分的自信，同时对传统文化的不足，也必须有足够清醒的认知。对传统文化的长处没有充分的自信，会迷失前进的方向；对传统文化的不足没有足够清醒的认知，同样会步入歧途。传统文化必须勇于接受现实与未来的各种挑战，努力探求各种未知，努力不断提升自身，方才能够永葆活力。

对既有的和新发现的各种历史文化文献，进行系统的整理，根据历史实际，吸取现代各学科新的研究方法和研究成果，在充分借鉴中外前贤研究基础上，作出新的梳理与新的诠释，这是一种创新；

在继续深入研究传统精英文化的同时，广泛了解积淀在民间大众和人们日常生活中的传统文化，并将精英文化与以往常常被忽略的草根文化紧密结合起来，全方位地认识传统文化真实面目，这又是一种创新。

然而，最有意义的创新，还是立足于中国社会主义现代化建设的伟大实践，立足于当代世界复杂多变的全部实践，从中国实际和当代世界实际出发，在宏大的历史与文化视野中，对中国自身的经验作出系统的总结，对中国道路作出深刻的阐述，对世界的发展与变化作出符合实际的解释，从而形成具有无可辩驳的中国自己的理论体系和话语体系。这才是最重要的创新，中国传统文化只有在这样的创新中才能获得无穷无尽的活力。

三

他山之石，可以攻坚，以自信开放的心态，通过中国传统文化与其他各种文化的比较研究，通过积极主动地和其他各种文化的交流、碰撞、融合，取人之长，补己之短，批判地吸取各种优秀文化的精华滋养自己，这同样是一种批判中继承，一种创新中发展。