【文/清华大学国际与地区研究院】

在推进非洲战略的过程中，美国不仅通过经济、政治等领域传播价值观，还在社会和文化层面进行逐步渗透。其中，性别议题一直是美国政府的重要切入点之一。

为探讨美国在其战略国家之一肯尼亚的性别渗透策略，本文将首先介绍肯尼亚社会的传统性别结构，其次将概括美国对肯尼亚性别问题的调查和策略。在此基础上，以美国国际开发署（United States Aid for International Development，USAID）与当地社会组织“权利教育与意识中心”（Center for Rights Education and Awareness，CREAW）的合作为例，呈现美国在肯尼亚的社会影响力。

一、肯尼亚社会的传统性别结构

肯尼亚是一个多元文化的国家，拥有超过70余个族群群体，这些族群既包括只有约500人的埃尔莫洛族（El Molo），也包括约700万的基库尤族（Kikuyu）。

基库尤族是肯尼亚规模最大的族群，其人口约占全国总人口的20%。该族群不仅在肯尼亚独立运动和茅茅起义（Mau Mau uprising）中表现尤其活跃，还在肯尼亚当今的政府、商业和技术等公共领域占据相当比例。考虑到基库尤族在肯尼亚现代社会中的重要影响力，本部分以基库尤族为例，探讨肯尼亚社会的传统结构和性别分工。

（一）肯尼亚传统性别分工及其合理性

基库尤族社会是一个典型基于父系制度组织和运转的社会，实行传统的性别分工。男性和女性在家庭和农业活动中承担不同的角色和责任。在家庭内部，男性负责重体力劳动（如建造房屋，搭建围栏，夜间守卫等）以及管理和保护家庭财产（土地和家畜）。女性则主要承担家务劳动（如做饭，取水，洗衣服，捡柴火等），管理家庭用品、耕地和谷仓。

在农业生产中，男性负责清理灌木丛，砍伐树木，开垦荒地，修建排水沟，种植作物（香蕉、山药、甘蔗、烟草等）。女性则负责喂养家畜，分发肉类，处理兽皮，制作服饰、陶器和编织篮筐，以及种植玉米、豆类、小米、甘薯等。

在社会生活中，男性通常是基库尤家庭和社区的主要决策者，并在公共事务中发挥着重要作用。此外，根据基库尤人的劳动分工习俗，除非紧急情况，男性不能插手女性的家务活，否则便会被称作“好管闲事的人”（kehongoyo或moburabureki）。

就家族延续和社会稳定的角度而言，基库尤男性和女性在家庭和社会中的角色分工具有一定互补性。男性在外务农和管理家庭财产，确保家庭的经济安全；女性则在内承担家务和照顾子女，确保家庭的生活质量和家族延续。这种分工有助于家庭成员各司其职，提高家庭运转的效率和稳定性。此外，通过明确的性别分工，基库尤族社会能够有效地传递和维护其文化和价值观。例如，男性通过参与公共事务和社区决策，维护社会的稳定和秩序；女性通过家庭内部的管理，确保家庭的和谐和延续。

图为基库尤族 维基百科

（二）肯尼亚女性在传统性别分工中的不平等

虽然肯尼亚传统性别分工在维护家庭和社会秩序方面具有一定合理性，但同时也带来了明显的性别不平等。基库尤族社会中的女性在土地继承、经济地位、文化观念和社会地位等方面均处于不利地位。

在土地继承层面，基库尤族社会遵循严格的父系制度，这在很大程度上影响了女性的土地继承权。农耕是基库尤人唯一有效的生产方式，因此土地往往被视为族群经济的基石。每个基库尤男性都渴望拥有一片属于自己的土地，在这片土地上建造家园，养活自己和家人。肯尼亚开国总统乔莫·肯雅塔（Jomo Kenyatta）在其著作《面向肯尼亚山》（Facing Mount Kenya）中曾经详细记录过基库尤族的土地继承制度。他发现，当一个男人去世后，他的土地会传给他的儿子们。长子通常会取代父亲的位置，成为“莫拉马缇”（Moramati），即名义上的家族领袖或管理者。

但事实上，长子所拥有的权利并不比兄弟们多。兄弟们对各自耕种的土地及各自母亲耕种的土地，都享有土地种植权。因此，没有兄弟们的同意，长子不能擅自出售土地。对于女性而言，尽管在传统意义上她们并没有直接的土地继承权，但可以通过婚姻获得家庭土地的使用权。但是，这种使用权并不等同于所有权，女性在离婚或丧偶后可能会失去对土地的使用权。

在经济地位层面，基库尤人认为男性的价值远高于女性。一名男性的生命损失赔偿数额为一百只绵羊或山羊，或十头牛；一名女性的生命损失赔偿数额则仅为三十只绵羊或山羊，或三头牛。该规则适用于所有男性和女性，无论长幼和贫富，赔偿数额标准都与上述相同。这种差异反映了基库尤社会对男性和女性社会贡献的衡量标准。

男性被视为家庭的重要组成部分，基库尤人假设他们一生都为家庭利益服务，因此每一位男性带来的价值等同于一百只绵羊或山羊，或十头牛。而女性在结婚后则被认为无法继续服务原来的家庭，因此，她们每一个人的价值被衡量为三十只绵羊或山羊，或三头牛。

从语言规范的角度看，女性在基库尤族社会也处于弱势地位。例如，谚语“Aka na ng’ombe itiri ndugu”（妻子和牛没有朋友）反映了女性在基库尤族社会中被物化。牛不仅是农业生产的工具，也是财富的象征，将女性与牛相提并论，反映出基库尤女性被视为男性的财产，缺乏自主权。此外，谚语“Mutumia na kionje ni undu umwe”意为“女人和无能的男人是同一回事”也体现出肯尼亚传统社会对女性价值的贬低。谚语“Mundu muka ndoragagwo”意为“女人不得被杀”，虽然它强调了基库尤族社会对女性的保护态度，但也反映出基库尤女性处于弱势地位的状况。

此外，在社会地位层面，尽管基库尤族女性成为母亲后，在家庭中享有一定的尊重和地位，然而，这种尊重主要基于她们的生育能力和对家庭的贡献，而非个人能力或社会贡献。杰西·罗杰斯（Jessie Rogers）和塞缪尔·卡雷伊西（Samuel Kareithi）通过分析基库尤族的传统性别规范也曾指出，基库尤族传统性别观念根深蒂固，女性可以通过婚姻和生育获得荣誉，但她们永远无法达到男性所拥有的社会地位。

可见，在肯尼亚，无论是家庭和农业生产活动，还是社会和公共生活，都延续了传统性别结构下的劳动分工模式。虽然这种方式能够维持肯尼亚社会的稳定运行，但是也遭到了西方国家发展视角下的批评。