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侯体健:宋诗就不一样了,不但表现吃喝,它还表现拉撒
03
但我们会发现,这些览镜诗和日常关系还不太大,他们只是借着照镜子感慨了一下时光流逝而已。等到作为日常生活的照镜子在诗中出现,其实是到了中唐。
大家平时都喜欢读盛唐诗,读王维,读孟浩然,读李白,但在很多人看来,盛唐诗的趣味是比较趋同的。中唐诗坛就很不一样。经过安史之乱之后,士人的心态发生了很大的变化,原来那种积极向上的、浪漫的心态完全滑向了世俗。到了中唐之后,诗人就非常喜欢表现日常了,他们各自的风格也很不相同。
比如说韩愈的诗歌风格非常奇怪,而同时期的白居易的诗歌却非常浅切,“老妪能解”。
我们看韩愈。有一次他的牙齿开始掉落了,这个病痛被他写成了诗。
落齿
韩愈
去年落一牙,今年落一齿。
俄然落六七,落势殊未已。
馀存皆动摇,尽落应始止。
忆初落一时,但念豁可耻。
及至落二三,始忧衰即死。
……
这首诗很长。他最开始写自己落了一颗牙,然后哗啦哗啦落了很多颗。什么时候才能够停止呢?可能要等这些牙齿全部落完才能停止。
然后他想起自己刚刚落第一颗牙的时候,那时候只觉得豁牙不好看,后来却越来越觉得自己的身体不行了。“及至落二三,始忧衰即死。”这是韩愈在表现他的日常。
白居易也表现日常,他写了十来首览镜诗,是唐代诗人里览镜诗写得最多的。但他的览镜诗和之前所有人的都不一样。刚才讲的沈佺期、张九龄的览镜诗,他们更多是在感叹时间的流逝,是一种悲观的情绪,但白居易不是。
白居易看到镜子里面的自己那么老了,居然还很高兴,就写了这一首《览镜喜老》。白居易的诗非常容易懂,读下去大家就能看明白了。
览镜喜老
白居易
今朝览明镜,须鬓尽成丝。
行年六十四,安得不衰羸。
亲属惜我老,相顾兴叹咨。
而我独微笑,此意何人知。
笑罢仍命酒,掩镜捋白髭。
尔辈且安坐,从容听我词。
生若不足恋,老亦何足悲。
生若苟可恋,老即生多时。
不老即须夭,不夭即须衰。
晚衰胜早夭,此理决不疑。
古人亦有言,浮生七十稀。
我今欠六岁,多幸或庶几。
倘得及此限,何羡荣启期。
当喜不当叹,更倾酒一卮。
“尔辈且安坐,从容听我词。”就是你们听我说,为什么我会高兴呢?“生若不足恋,老亦何足悲。生若苟可恋,老即生多时。”如果这个世界上没有什么可留恋的,那老了也就不用悲伤了,如果这个世界上有很多值得留恋的东西,那你老了说明你在这个世界上已经活得很长了。
我们会发现,在白居易的诗歌当中,对这个老者的形象,他是乐观接受的,是顺天达命的。而且白居易的览镜诗不再着眼于镜中的那个自我,他越来越关注一个“现实的我”。
法国有个非常著名的精神分析学家叫拉康,他最著名的学术理论叫镜像阶段理论。他提出来,人要认识自我,是在幼年的时候通过照镜子慢慢开始认识自我的,而且是要通过几次误认来确认自我。
法国学者雅克·拉康
第一次他照镜子,看到镜子里面的那个形象,他以为是别人,这是一次误认。慢慢地,他又发现镜子里面好像是自己,这时候他把镜子里面的形象和自我完全等同起来,这是第二次误认。经过几次误认,他才慢慢地确立了自我的意识。
宋初有一个诗人叫宋庠,他有一个弟弟叫宋祁,就是那个写“红杏枝头春意闹”的诗人。两兄弟的社会地位都很高,官当得都很大,文学创作也非常丰厚。宋庠在写这首《因览镜照见衰年状貌有感》的时候,他是在与几个不同的自我进行对话的。
因览镜照见衰年状貌有感
宋庠
拂槛清晨念老余,只堪丘壑便悬车。
暗围廓落频移眼,坐况苍华不满梳。
綟绶转惭龟钮印,土膏空负鹤头锄。
人生出处真难决,羡杀贤哉汉二疏。
“坐况苍华不满梳”,这是镜子里面的那个我,或者说是一个肉体的我,一个生物学意义上的我,是一个老头儿的形象。
“綟绶转惭龟钮印”,“綟绶”就是绿色的官服,表示官职很高,“龟钮印”也是表示官位的很重要的一个印章。这句是一个现实的我,或者说是一个社会性的我。
在很多作品当中,只有“镜中我”和“现实我”,但是宋庠这一首作品还有一个形象。
最后一句“羡杀贤哉汉二疏”,“汉二疏”是汉代的两个人,一个叫疏受,一个叫疏广,他们是叔侄的关系。这两个人的官位做得很高,但是在官位很高的时候归田退休了。宋庠在最后一句所表现的就是,我是不是也可以做得像疏受、疏广那样,在做到高官的时候解甲归田呢?这个我是一个“理想我”。
在宋庠的整个诗歌当中,三个我在不停地斗争,形成了这首诗的张力,我们看到了一个更丰富的诗人自我形象。
- 原标题:宋诗就不一样了,不但表现吃喝,它还表现拉撒 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 李泠 
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