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随水:印度在国族构建的道路上充满了悖论
最后更新: 2022-10-10 08:24:40好,我们假定就算今后印度的宗教矛盾能够被压制,可是印度教民族主义这样搞下去多半也会出问题——因为印度教的传统秩序,很有可能在社会现代化的进程下发生崩塌。
如果要简单地解释印度教,可以说印度教代表了一种生活方式,基于印度教世界观的生活方式——比如不抽烟、不喝酒、不杀生、不吃肉,崇拜神、崇拜母牛、信因果轮回、信恒河的净化力……当然并不是说印度教徒必须这样生活,但毫无疑问,这样的生活方式会受到嘉奖和鼓励。
跟印度教密不可分的是种姓,不深入印度教社会,你不会明白种姓制度跟印度教之间的依存关系有多么深厚。与其说没有印度教就没有种姓,倒不如说没有种姓就没有印度教。种姓是一种极为严密和成熟的制度,建立起了职业分工、社会地位、教育方式、自我认同、家庭婚姻等多方面的秩序和规范,可以说是印度教生活方式的基石。
高种姓和低种姓虽然看起来好像是两个完全不同的物种,但事实上他们之间是一种谁都离不开谁的共生关系——举例来讲,假如没有了低种姓的服务,印度教徒就找不到替他们收尸火化的人,从而无法进入下一个轮回;大家都轮回不了的话,你说这宗教秩序是不是要崩塌?
因此,虽然印度在法律上废除了种姓,但这只是禁止了公开的种姓歧视行为,并不是说种姓就从此不存在了,本质上是在掩耳盗铃。
好笑的是,为了保障低种姓群体所谓的“公平”,印度搞起了西方那套保障少数族裔权利的“逆向歧视”,通过弱势族群识别,在各种领域给低种姓保留名额(在国大党执政时期,甚至还有基于宗教识别的逆向歧视,给锡克教、穆斯林保留名额)。当保护低种姓成为了一种“政治正确”之后,很多印度人在申报种姓的时候就会故意往低种姓里头挤,以谋求那些低种姓专属的权益。
比方说,印度近来新上任的女总统德鲁芭蒂·莫尔穆(Draupadi Murmu),媒体大肆渲染其“部落民”出身——殊不知在印度,“女性”身份外加“部落民”恰恰是一种政治资本,假如她没有这一身份,恐怕就当不上总统了。上一任印度总统拉姆·纳特·科温德(Ram Nath Kovind)出身“贱民”阶层,也是同样的逻辑。印度的总统是由国会和议员选举出来的,印人党推举这样的人去竞选总统,有利于拉拢他们所代表的阶级。
印度新任总统德鲁芭蒂·莫尔穆(左)和莫迪(右)(资料图/印媒)
“政治特权”的存在,正说明了种姓制度依然旺盛的生命力。印度教想要适应现代化社会,如何重新解释种姓体系乃至整个印度教的世界观是一项巨大的挑战。总不见得一边发展高科技产业,一边继续鼓吹牛尿治百病、恒河水解百毒吧?
在现代化和世俗化的冲击下,印度教传统的社会阶级、分工都面临着“礼崩乐坏”的更替局面;随着科学教育的普及,印度社会也会有越来越多质疑宗教的声音——毕竟现在已经是信息时代的21世纪了,在这样一种传统宗教世界观相继被颠覆的大环境下,却还想利用印度宗教意识形态去构建共识,就好像试图在腐朽的地基上建造高楼大厦。
印度教民族主义者最蛋疼的一个问题在于,他们是不合格的神棍——合格的神棍在给别人洗脑宣传“宇宙真理”的时候,心里很清楚自己在扯淡;印人党却真的相信印度教世界观就是“宇宙真理”,并且还学一神教试图用自己“宇宙真理”来干掉其他的“宇宙真理”,统一整个南亚。
好,我们假定就算传统的印度教可以在现代化社会重获新生,印度国内语言的整合也是我们“中华民族”国族构建过程中所从未面临过的巨大挑战。
印度在设计国家制度和宪法的时候,有意识地避免使用“民族”、“族群”去区分不同人群,那些“逆向歧视”的政策里的用词都是诸如“表列种姓”(Scheduled Castes)、“表列部落”(Scheduled Tribes)、“落后阶级”(Other Backward Classes)等。这就好比我们的官方文本中要避免出现“各族人民”、“少数民族”、“X族同胞”之类的字样,假装那些少数民族都不存在——这说白了还是在掩耳盗铃,因为没法儿假装那些语言不存在啊!而且越是需要假装问题不存在,说明问题越严重。
关于印度语言众多的问题,我过去在《南亚地缘政治和身份认同漫谈》和《书同文,车同轨,行同伦——印度的改革究竟行不行?》中都详细写过,这里就不赘述了。我得出的结论认为——目前唯一能够统一印度的语言只可能是英语,而这却又是印度教民族主义者所无法接受的。
印人党一直都试图把印地语作为国语,在全印度范围内强制推行印地语教学。我到过的印度最偏远地区的寺庙学校,居然也设有印地语课程;在对印地语的反抗情绪最为强烈的印度南部,在校学生也都必须学习印地语课程,据我观察有相当一部分人学的都是“哑巴印地语”,能读写但不会说。
对语言的整合目前尚未引起太大的反抗,因为印人党采取的是“温水煮青蛙”方式,看样子是打算花一两代人的时间完成印地语的普及,所以暂时不太好评论。
我比较担心的是,印度的学生需要同时学三门语言(母语、英语、印地语),尤其南北印度的语言根本不属于同一个语系,难道学业负担不会太大吗?假如印地语真的逆袭取代英语成为全印度的通用语,难道不会降低印度服务外包行业的国际竞争力吗?现在至少还会咖喱味儿的英语,如果都说印地语,要怎么给跨国公司做客服?
资料图来源:印媒
还有一个问题在于,由于官方教授的“标准印地语”在印度教民族主义意识形态下被高度梵语化,使得印地语的教学和日常使用存在着割裂——学校里教的那种“标准印地语”,跟咱们的文言文似的,就连一些印地语母语使用者都不懂,文化意义远大于实用意义。
总而言之,普及印地语的难度大致相当于让全欧洲的人都说法语。鉴于文化的整合高度依赖于语言的整合,在语言整合之前,印度的国族认同构建恐怕道阻且长。
既然印度问题那么多,那为啥独立七十多年来还能相安无事呢?
印度独立之初,很多学者都预言“印度国家的统一性将不会持久”,之所以能够撑到现在,是因为国大党领导的中央政府不断妥协、修正和平衡,尝试“多样性的统一”(Unity in Diversity),避免了民族和宗教的识别,更没有去强迫那些族群变更自己的语言、宗教、民族认同,地方和中央的这种相互妥协起到了缓和矛盾的作用。比如1960年代中央政府统一语言的尝试曾引发宪政危机,一度危及印度的统一;于是中央政府不得不妥协放弃,直到今天印度仍有22种官方语言。
更为激进的印人党执政后,为了加强集权,试图用印度教民族主义意识形态来重新构建国族认同的野心,在接下去很可能会打破这一脆弱的平衡。
毕竟——
在印度这样一个民主联邦制国家里,过于强权的中央政府可能会导致地方上的离心离德;
在印度这样一个传统社会里,技术的发展、民智的开启可能会导致整个社会的宗教秩序和世界观崩塌;
在印度这样一个多民族多宗教的环境里,民族和宗教的冲突就像随时会引爆的炸弹……
现在印度的很多内部矛盾之所以能被压制住,很大程度上是因为莫迪的“强人政治”。那么莫迪卸任之后呢?谁能保证下一位继任者也能像莫迪这样呢?
- 原标题:浅析印度国族认同构建悖论 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 李泠 
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