艾歇尔女士还讲到，路德的精神遗产以一种隐秘的方式，在某些不为人知的领域中散发着影响力。比如那些信仰路德宗的德国人，比其他国家的非路德宗的人更喜欢买人身安全保险，却有着更少的持股（路德不相信人能够不劳而获）。

而且这些路德派信奉者给人这样一种印象，他们一贯认真细致地按照既定的生活准则行事。德国人曾在世界垃圾分类大赛中轻而易举地力压韩国获得冠军，他们对花花绿绿的玻璃垃圾分类规则有着虔诚教徒般的执着。

路德也和其他德国人一样，身上背负着世人对他们的归罪。他极为反犹，他对犹太乡民们流露出来偏见让他付出了不菲的代价（晚年他曾把自己所患的疾病归罪于犹太人对他的“邪恶凝视”，而这些疾病最终夺去了他的生命）。

德国人对权威有一种出了名的服从性，这也可以归因于马丁路德念兹在兹的“属灵”与“俗世”权威的分离（那个年代王公大臣们利用了他思想中的这一点，以镇压闵采尔领导的农民起义）。

虽然路德私下里也喜欢一些吵闹的玩笑，不过在塑造德国人不苟言笑、在公开场合喜欢宏篇大论的国民性方面，他是先驱之一。直到今天，连德国人都经常抱怨自己那种喜欢给人上课，教训别人的习惯。

二战中德国纳粹大肆屠杀犹太人，这个锅路德也免不了要背一下

刻板的道德主义让德国人很难应付一些现实问题，虽然他们也对欧盟所遭遇的各种麻烦有心无力，但德国人看不惯欧盟对有些不检点的行为的听之任之。此外，500年以来，路德的德国也在全球化的浪潮下不断转型。今天的德国不仅是有着苦行传统的德国，还是一个包含各种流行的消费主义元素，从低腰裤到噢姆唱诵瑜伽的德国。

不断增长的穆斯林人口也把这个国家推向了新型的宗教多元主义。艾歇尔女士自己都认为德国的教堂“太严肃了”，她选择参加了一个美国黑人福音派牧师主导的宗教活动。如果说路德的精神遗产中存在一些负面因素，给德国人接受当下的多元生活方式造成了些许困难，那么看起来当下的德国人正努力跨过这道坎。

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