男性割礼在西方社会仍十分流行

值得注意的是，同样源于宗教传统的男性割礼，直至目前仍在西方主流社会相当流行，并有向韩国、菲律宾等西方化较为严重的其他国家蔓延的趋势。

男性割礼，天主教名割损，是一种宗教仪式，通常是指对男孩施行的割礼，方法是把阴茎上的包皮割去。

男性割礼则是犹太教、天主教和基督教的传统

犹太教则认为，割礼为上帝吩咐的命令、是必须遵行的宗教行为，男孩在出生后第八天要进行割礼，至今大部分的犹太人都遵从这规则。希伯来文称此仪式为“盟约”（brit）或“割礼的盟约”（brit milah）。男婴如没有生病或有其他健康问题等延期理由，会由执行割礼的“穆汉”就会为出生后第八天的男婴举行割礼。

割礼进行期间，穆汉会致祝词并宣告男婴已实践律法，接着男婴的父母会致祝词以表明自己的儿子已被纳入上帝与犹太人之间的约，正式给男婴起名。根据《圣经·创世记》17章9-14节的记载，上帝吩咐亚伯兰为自己、男性子孙和仆人都要行割礼为永久之契约。按中世纪犹太教口传律法哈拉卡，没有跟从割礼者会被视为有意犯（karet），会招致在上帝剪除的惩罚。对犹太人来说，为出生后第八天的男婴举行割礼是著神圣的特殊意义。在其他地方，一般是建议在出生7天后实施，也有部分地方允许男性成年以前都可以实施。

伊斯兰教的《古兰经》中没有规定男孩要进行割礼，但是中东不少的伊斯兰国家也有此习俗。

男童在这一过程中同样比较痛苦

上个世纪，90%的美国男婴出生后都被割包皮，其中一部分人是出于宗教方面的原因，还有很多人是出于健康方面的考虑。当时一个比较流行的观念就是这个手术能够预防和治疗很多男性疾病，甚至可以防止性传播疾病的感染。

在韩国，常规性的割包皮手术主要是在朝鲜战争后，受到美军和美国文化影响所致。而在菲律宾，割包皮的起源已不可考。

菲利普.谢尔曼说：“早在1880年代，就有很多机要派基督徒就遵循圣经旧约的教导给他们的男婴行割礼，很多非宗教人士也给自己的孩子割包皮。他们认为，割包皮不仅可以治愈很多疾病，还可以提醒他们的孩子要行为检点，遵守道德。”

不过，近年来，医学界对割包皮的做法提出了质疑。美国儿科学会发表声明说，没有充足的证据表明出生男婴有必要进行常规的包皮环切术。目前，割包皮的美国男婴人数据说已经从1970年的90%左右下降到目前的大约60%。

甚至有些地方保留用口为男婴行割礼的传统

女性割礼由于其造成的危险，受到联合国及国际人权组织的强烈反对；而男性割礼则由于犹太教传统因素和社会文化因素，仍普遍存在。联合国永续发展目标的目标“实现两性平等，并赋予所有妇女权力”有具体目标“消除各种有害的做法，例如童婚、未成年结婚、强迫结婚，以及女性生殖器切割”含消除女性割礼。

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