也有人忿忿不平：作为有家有室的人，一人寡欲也就罢了，让全家挨饿算什么？事实上，陶渊明可以“瘫”得住么心安理得，背后有着一个女人：他的妻子翟氏，陶在《咏贫士七首》自述：“年饥感仁妻，泣涕向我流。丈夫虽有志，固为儿女忧。”饥荒之年，一家老小都在饿肚子，妻子对着丈夫哭泣。这种“饿了要瘫”的精神让我想起了陶渊明的偶像、另一个气节高亮的前辈袁安。

《汝南先贤传》记载没做官时的袁安非常穷，有一年赶上天降大雪，洛阳令出来巡视灾情，看见每家每户都把门前的积雪扫净，外出乞食。但到了袁安门前，积雪盈门，没有任何走动的痕迹。他以为袁安冻死了，让人除雪进屋，发现袁安正在床上葛优瘫。问他为什么不出来找亲戚求点粮食糊口呢？袁安回答说：“大雪天，大家都饿成狗了，我怎么好意思再去打扰呢！”

只能说，如此顽固的瘫法，只有精神贵族才做or作得出来。

扬言“有谁比我瘫“的白居易

嵇康、陶潜之后，“瘫王终身成就奖”便成了白居易的囊中物。懒本不是一件值得夸耀的事情，可是作为一种心理意象来描写是白居易的独门大招。慵与懒，在白居易的闲适诗中出现频率极高。为了自黑，白居士不遗余力，也是拼了。

爱睡懒觉的人不少，但像白居易一样，睡出成就感的屈指可数。他时常标榜自己数日晚起不梳头。尤其是在数九寒冬，日上三竿，这位居士才伸伸懒腰换个睡姿。所以，当代懒人党在其诗集里有幸看到：“怕寒放懒不肯动”，“怕寒放懒日高卧”，“寒来弥懒放”，“寒来起尤迟”等感慨之句时，内心肯定不光有一种共鸣，还有一片雷鸣（此处应有掌声）。

最能代表白居易人生观的是《慵不能》，用白话文解释一下更带劲：架子上不是没有书，就是眼懒不想看，箱子里不是没有琴，就是手懒不想弹。腰懒，不想系裤带。头懒，不想正头冠。午后随便睡，午饭随便吃，一餐管一天温饱，一觉睡到天亮，饥寒忍忍也就过去了，何况我现在不冷也不饿，爱咋咋地。

他觉得不过瘾，又写了一首《咏慵》：有官当，懒得选，有田种，懒得耕，屋顶漏了，懒得修，衣服裂了，懒得缝。有酒，懒得喝，就当没酒吧。有琴，懒得弹，就当没琴吧。家人说没吃的了，想烧饭，懒得舂。朋友寄来信，想看，又懒得拆。老夫曾听说晋朝的嵇康一辈子都在诠释一个字：懒，可好歹人又是弹琴又是打铁的，想与我比懒比瘫，门都没有。

这首诗不仅在中国扬名，也被近代汉学家宇文所安（Stephen Owen）和韦力（Arthur Waley），翻译成英文诗，光看题目就令人捧腹，分别是Oh My Laziness和Lazy Man’s Song。

白诗人的慵懒之说还有个小粉丝，南宋有个诗人品格奇异，不但改名自称癞蛤蟆——白玉蟾，还觉得白居易这人很不简单，能懒出风格、懒出水平，称之为懒人界的宗师级人物也不为过，于是他饶有兴致地把自己的书房题名为“慵庵”，并赋诗一首：“有诗慵吟，有琴慵弹，有酒慵饮，有棋慵弈，慵观溪山，慵对风月，慵陪世事，慵问寒暑，松枯石烂，我常如如。”意思是说，人有七罪，我有八懒，就算松枯石烂，我还是睡我的，岿然不动。

著名《六逸图》的局部，画的是魏晋时候因昼眠和肚大闻名的特级教师边韶。一个卧睡的大肚腩阿伯，双腿搁在懒架上，梦深香甜的样子， 这恐怕也是白居易的真实写照。

嗜好“天地瘫、即兴瘫”的诗人们

瘫如其人。白居易的瘫是朴实生活中的小恶趣味，而李白的瘫则是写意人生里的狂浪达观，白居易的瘫是因慵而瘫，而李白的瘫则是因酒而瘫。

在《友人会宿》中，李白吟道：“皓月未能寝，醉来卧空山，天地即衾枕”，这种不分何时何地的“户外瘫”独此一人。一个流浪野汉的瘫法，在李白的笔下却拥有了排山倒海的力量，体现了一种壮美。

唐玄宗第一次召见李白，看到大诗人“神气高朗，轩轩然若霞举”，竟然忘了自己是天子，就像小歌迷见到歌星一样，有点晕忽忽。微醺半醉的李白倒是反客为主，在唐玄宗宠臣高力士面前淡定一躺，把脚一翘，说了两个字，给哥脱鞋。

喜欢户外瘫的不止散仙李白一人，还有达官名士。

北宋的国务院总理王安石，这位显赫一时的老干部，晚年退休后隐居在江宁半山，没事就喜欢天天骑驴出去遛弯，眼皮发困了就把驴往林子里一系，自己选一块平坦的石头美美瘫上一个晌午。同时期写的《山陂》就为后人生动展现了一个真实平易的王荆公：白发逢春唯有睡，睡间啼鸟亦生憎。

曾任杭州市长的苏东坡也有多次户外瘫的经历，有次还是春寒料峭的三月份，入夜后，他骑马在蕲水河边瞎逛，独自在一家农家乐喝了几杯闷酒，出门不久便醉意蹒跚，于是找了片平坦的草地，就着马鞍瘫到黎明破晓。苏东坡晚上醉驾、户外瘫不是一次两次了，以至于三更夜提前回来，发现家童鼻息如雷鸣，怎么敲门都不应，只好瘫在门槛上听取江声一片。

明朝仇英的《梧竹书堂图》，画中人瘫于躺椅上小憩，神态安详。四周有萱草、丛菊数点，甚是舒乐。

仇英的另一副《饮中八仙歌》，画中人，同样是瘫的姿势，更为风流纵逸。

倡导闲适格调的林语堂曾解释，中国人之所以爱悠闲，有着很多交织着的原因。中国人闲适放达的性情，是经过了文学熏陶和哲学认可的。这种爱悠闲的性情是由于酷爱人生而产生，并受了历代浪漫文学潜流的激荡，最后又由一种人生哲学—大体上可称它为道家哲学—承认它为合理近情的态度。中国人能囫囵地接受这种道家的人生观，可见他们的血液中原有着道家哲学的种子。

相比当下教导人们分分钟乐观积极的毒鸡汤，“葛优躺”是源自文化潜意识的一种人体修炼，是一道切实可行的心灵马杀鸡，用心安理得的舒适与愉悦消除人们不安和焦虑。

用人话说就是，葛优瘫不仅仅是一种姿势、姿态。它传承的是一种文化，一种思哲。一般人瘫不好，能瘫好、瘫出名堂的那都不是一般人。

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