【文/观察者网专栏作者 冬冬】

这两天，一家旅行网站因为用“葛优瘫”做配图宣传旅行业务，被葛优以侵犯肖像权为由告上了法庭。也难怪商家要搭葛大爷的顺风车，他这一“瘫”掀起了一波网络上的疾风暴雨，真应了那句“躺着也能火”。有了这一茬，大家今后“瘫”起来可要谨慎了。所幸老祖宗还给我们留下了花式“瘫”法，下面随便说几个，仅供大家借鉴。

魔性的葛大爷用脑电波为一批“我颓故我在“的忠实信徒洗礼。

原本，这种会心颓废的休闲姿势，搁在古代是不可想象的。古代对坐到底有多严呢？标准姿势是两个膝盖并拢着地或着席，两脚在后，脚背朝下，臀部轻靠在脚后跟上或者不靠。目前日韩还保留类似的坐法，这种坐法在殷商甲骨文中可窥一斑。

甚至古人还发明了坐行、危坐、前席、长跪、跽等近乎折磨的姿势。

《礼记》云：立毋跛，坐毋箕。儒家拟制只能跪坐不能躺，连蹲也是不雅的。孟子的老婆就是因为独自在家时蹲坐在地上，被回家的孟子撞见，火冒三丈要休了她。在《淮南子》中，唯一“以非礼为礼”的例子便是“蹲踞而颂诗书”，也就是现在下蹲或坐地的姿势。

然而葛氏躺法并未因此在文史中绝迹，反而在各代流传至今的文字绘画中屡见不鲜。毕竟人的身体是不会说谎，这种最符合人体工程学的放松姿态，体现了道家“致虚极，守静笃”的合道境界，和当代的丧文化是一脉相承的。但要在儒家礼制下，冒天下之大不韪而又能名垂青史，那就更不是一般人了。

“坐累了来一瘫“的孔子

唐末五代以前尚无椅，古人席地而坐，坐姿极讲究礼仪，所以像春生那般形如槁木、心如死灰的躺法在正史中，只会被视为孤傲的异类存在。

偏偏在《论语》中，儒家导师孔子自曝：“寝不尸，居(踞)不客“，大意是睡坐不必拘泥于刻板章法，后人对这句话的具体注释争议很大，其中有一种说法，就是：睡觉嘛，可以瘫一瘫，不用像行丧礼一样正襟危坐，坐姿啊，可以蹲一蹲，不用像迎宾做客一样叩膝而跪。虽然孔子尊礼，但不守死礼，而是通慧于礼。这种Ｍ字蹲类似于广州汉墓托灯俑的坐姿，神瘫而体不瘫，是最佳居家减压利器，也丰满了孔子的形象。他在家闲着时，也不赞成老是端着，而是提倡来点“夭夭如也”的情态，怎么舒服怎么来。

《庄子·大宗师》也有一段关于坐姿的佐证：孔子问颜回：何谓坐忘？颜回说：堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。也就是说，忘记自己的形体，超越形体的约束，撇开心智，让心灵解放出来。由此说来，这种坐忘的境界岂非“葛优瘫”的哲学返照？也正是哲人追求的“天地与我并生，万物与我为一”的老庄游心之道。

“瘫到膀胱快爆“才起来的嵇康

身为“魏晋七瘫”之首，嵇康的懒是能在历史上排得上号的。《嵇康传》记载“土木形骸，不自藻饰”，美其名曰“天质自然”。嵇康在《与山巨源绝交书》坦言自己性情懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月不洗，没有特别闷、特别痒，绝对不会去冲洗，更奇葩的是，小便也懒得起身，常常躺到膀胱快爆才去茅房。他最不能忍的是端端正正地坐着，能躺着绝不坐着，能坐着绝不站着。《与山巨源绝交书》把嵇康与生俱来的懒王之气展示得淋漓尽致。唐代诗人王维在教育他族中小弟时，就喜欢拿嵇康当反面教材，“莫学嵇康懒”。

就是这么个不洗脸不洗澡的人，在其他六贤眼里，见到他犹如高大的松树下徐徐吹来的清风，甚至在挚友山涛眼里，嵇康连喝醉瘫倒都那么拉风、那么有型，俨然一座即将崩塌的巍峨玉山。在南京西善桥出土的东晋墓砖画中，“竹林七贤”简直就是臭味相投的废柴联盟，没有一个是正坐的，或屈或伸，或叠股，或盘腿。而在元朝刘贯道的《消夏图》里，大阮——阮籍就是一个废柴摇滚青年的形象，枕着他的乐器——阮琴，袒胸卧于榻上，思绪陷入了嗑药宕机状态。

而同为七贤之一的小阮——阮咸，在《世说新语》中也有一宗奇行怪谈，他常喝得酩酊烂醉，瘫倒在酒坛边上，后来嫌麻烦干脆不用杯子盛酒，直接把脑袋伸进瓮坛汲酒。某次，引来了一群满身泥垢的猪猡。阮咸也不躲避，也不驱赶，和“小伙伴们”一起埋头畅饮。

“用前途与生命去瘫“的陶渊明

别看陶渊明浊酒一杯、秋菊一丛、美名青史，背后的心酸换谁谁不干。

从二十九岁初入仕途到四十二岁辞官归田，用陶渊明的话说，是“误入尘网中，一去十三年”。他侍奉过的两任领导，桓玄、刘裕都是杀人不含糊的主子，先后篡位改国号。血腥味的官场像一个无形的樊笼，心性自然的他萌生了隐居的念头。

陶渊明曾经一心一意想经营好他的农场主形象，但文人种田如同武人绣花，落得连丐帮生活都维系不了，“夏日抱长饥，寒夜无被眠”，44岁那年家中的一场大火，将房舍、财产以及他的田园梦付之一炬，他和家人只得存身在门前的舫舟上。天旱水涝虫灾不断，一家人常常受到饥饿的威胁。陶渊明的晚年，是靠人赊贷和朋友赒济，才勉强活了下去。

面对这样的艰难竭蹶，陶渊明曾有机会改变。时任江州刺史惜才，去看他，映入眼帘的是瘫在小舟上、饿得奄奄一息的陶渊明 ，刺史劝他说，这盛世，如你所愿，为什么过苦逼日子？并许诺：“跟着我，有肉吃”。陶渊明不以为然，继续像一条咸鱼偃卧。在《归去来兮辞》序文中，我们找到了他的答案：饥寒虽然来得急迫，但是违背内心去做官，身心俱苦。