最后，说说孙权。

可以先下一个结论：孙权是有神论者。

这应该算是一件非常滑稽的事，我们要知道孙权的父兄（孙坚、孙策）都对宗教没什么好感。

孙坚年少时就在地方政府担任军官，领兵平定会稽人许昌领导的宗教叛乱，乃至黄巾之乱时，孙坚又招募士兵，协助汉廷剿灭太平道。孙权之兄孙策，也对术士反感。《江表传》和《搜神记》都记载了孙策杀琅琊道士于吉的故事。

《江表传》是说孙策眼看于吉在百姓中颇有影响，便将其抓捕，其母亲吴夫人亲自来求情，孙策说道：“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”最终将其处死。

《江表传》的内容涉及了张津的内容，被裴松之分析后认为这段记载不靠谱。

《搜神记》中则是说：于吉随孙策出征，途中遭遇河道干旱，船只不行，孙策正在为难之际，却见将士都亲附于吉，于是将其抓捕，并令其求雨，结果于吉求雨成功后，孙策仍然将其处死。不过后来，于吉的尸体莫名其妙的消失了！（《三国志·孙破虏讨逆传》裴注引《搜神记》：将士哀惜，共藏其尸。天夜，忽更兴云覆之；明旦往视，不知所在。）

后来，孙策总觉得于吉的鬼魂在自己身边作祟，在被许贡门客行刺负伤后，孙策在镜子中看到于吉的形象，受惊吓而伤口破裂而死。（孙策而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见，如是再三，因扑镜大叫，创皆崩裂，须臾而死。）

孙策杀于吉

我要说的是：这两个关于于吉之死的记载不同，裴松之表示不知道谁真谁假；而罗贯中在创作《三国演义》时却很艺术地将两段史料加工成一个完整的故事，非常厉害！

当然，我们现代人只要知道孙策是负伤后不治身亡就行了，至于于吉是怎么死的，除非你想写小说故事，不然研究历史的人没有必要去深究。

话题回到孙权身上来。

孙策死后，孙权接管江东，当时才十八岁。孙权就招募了吴范（会稽郡上虞县人）、刘惇（青州平原国人）、赵达（司隶河南尹人）三人为幕僚。

吴范的占卜成功率很高，例如成功预言了刘表死期、刘备得蜀等事，孙权对吴范的能力非常信任，每次出征前都会找吴范预测战果。

但是，吴范和孙权的关系却并不融洽，因为孙权多次想找吴范学习预言的技术，而吴范不肯说出秘密缘由，所以孙权十分不满。

《吴录》则是说吴范这是有心计的表现，因为说出了秘密，自己就会被孙权所疏远。吴范不肯说出秘密，其实是对的，因为就跟破解魔术一样，如果说出了原理，魔术就会变得索然无味了。（《三国志·吴范传》：“欲知其决，范秘惜其术，不以至要语权，权由是恨之。”）

现代著名魔术师刘谦也表演过预言术，也做到了“预言八条，命中六条”的结果（百科词条说是预9中5），其中原理，也只有他自己知道了。

有人会认为预言术应该是100%准确才算厉害，其实不然，除了吴范，还有魏明帝时期的管辂都只有70-80%的成功率（刘谦和他也差不多哦），可见自称能达到100%预言成功的大都是吹嘘的结果。（《三国志·管辂传》：（管）辂卜亦不悉中，十得七八，（华长）骏问其故，辂云：“理无差错，来卜者或言不足以宣。”）

吴范曾经预言孙权称王，孙权便承诺：“如果我称王了，我就给你封侯。”

黄初二年（221年）十一月，魏文帝曹丕派人给孙权加封吴王，吴范在宴会上提起之前孙权承诺封侯的事，孙权为了履行诺言，命人给吴范送上侯爵的印绶、衣带，吴范则看出孙权并非真心情愿，于是推辞不要。

等到孙权给群臣论功行赏时，本来要给吴范封为都亭侯，但是孙权想起吴范不肯传授预言术的秘密，便在诏书下达之前删掉了吴范的名字。

其实，不光吴范一人保守秘密，刘惇、赵达也是如此，不仅仅是孙权，就连其他名士前来求教，他们也不肯说。赵达也因为对孙权守口如瓶，而没有得到提拔。

其实，在孙权身边还有一个能人也会占卜，他就是虞翻。

虞翻本是名士，不但学问大，而且精通《易经》，会以此推算预言，而赵达据说是用《九宫算术》来推算的。

三国时期东吴名士虞翻（字仲翔，左一）在和诸葛亮舌战

在孙权派吕蒙偷袭关羽之时，孙权让吴范推算能否俘获关羽，果然如吴范所言，在第二天正中午，关羽被送来。

同样的，孙权也让虞翻预测战果，虞翻通过易经方法，推算出“不如两天，关羽必定断头。”孙权对虞翻称赞道：“你比不上伏羲，至少也可以与东方朔相比啊！”（《三国志·虞翻传》：“权曰：‘卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。’”）

同样的，虞翻也得不到孙权的宠信，因为他性格耿直，而且在喝酒之后喜欢乱说话。