郑鸿生台湾作家，《青春之歌》
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香港和台湾像不像《射雕英雄传》中的杨康？
台湾被日本帝国从上而下强势施以日本殖民式现代化改造，香港被大英帝国有选择地、较不强势地施以英国殖民式现代化改造，两地在回归之后确实有着不一样的后殖民情境与任务。[全文]
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作为战后台湾新生代，我们怎样重新认识中国？
台湾战后出生的几代人的现代中国国家观念，主要是从学校学习来的，这是他们重新认识中国的开始。从五十年代到七十年代，他们在这方面历经了三次转折，学习到认识中国的三种思想框架，简单说就是民族主义、自由主义与社会主义这三套西方传来的现代思想。[全文]
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国民党是如何失去“现代”光环的？
赵刚教授在《风雨台湾的未来：反思“太阳花学运”》中论述学生为何走上激进态度道路时认为，台独/民进党以“日本殖民现代性”为基底，以一种文明的优位自视并鄙视当年来台的国民党军队、国民党，乃至“中国”为“野蛮”、“不文明”。而郑鸿生此文很准确地追溯了这个文明主义的神话源头。[全文]
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台湾的认同问题与世代差异
关于台湾的国族认同问题，很容易陷于意识形态之争，或者惯用后殖民主义等时髦话语进行包装。本文为我们描绘了三代台湾人跨越乙未割台、二战光复、国共内战与两岸对立的百年历史。不同时代台湾的政治社会变迁，最终都在不同代际身上留下深深烙印。[全文]
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他们在行动！——海外的台湾左派运动
文章从1970年的台湾保钓运动谈起，厘清台湾海外左派形成的历史条件。整理从1960年代初期到1980年代末期海外台湾左派（特别是美国台湾左派）的发展以及这三十年中的文化大革命、中美关系、中日关系、中国的改革开放对海外台湾左派的影响。海外台湾左派通过持续的保钓运动，反思自己与大陆的关系，并在新世纪中不断地开创新的实践。对于海外台湾左派的认识和理解有助于我们反思自身并在以后的台海交流中找到更多的契合点。[全文]
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