张大春作家
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张大春：“坐忘”是怎样的“忘”？
庄子没有说明“坐忘”的“坐”怎么解释；但是断断乎不是坐下就忘，躺着就明白，站起来更糊涂。这里的坐字当作“因为”解。所以曾国藩解“坐忘”最妙：“无故而忘，曰坐忘。”甚么叫“无故而忘”呢？坐，本来作“因为”解；忘了就是因为因为忘了，没有原因。打个比方，一对情侣吵架，小姑娘跟小伙子闹别扭，不说话。小伙子问：“你为什么不理我？”小姑娘说：“你讨厌。”小伙子说：“我怎么讨厌了。”小姑娘说：“你就是讨厌！”小伙子说：“我干嘛讨你厌了？”小姑娘说：“我就是讨厌你。”小伙子说：“总得给个理由吧？我为什么讨厌？”小姑娘说：“就因为你讨厌。”这叫“坐讨厌”。[全文]
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张大春：台湾人已经不会说话了
这样的常民语言和我八岁左右的孩子——也就是正在逐渐脱离儿语的年纪——相当接近。换言之：大部分你我身边五十岁以下的成人平日交谈的状态，从未离开过自己八岁左右的情境。孩子们在这个阶段，依然备受呵护，不大挨得起严厉的指责，一旦吵闹过度而受到训斥的时候，还时时以嗫嚅支吾之态，表达天真烂漫之情，企图免责。我跟十足忧心这个“语言返童现象”的冯小刚说：“这叫‘可爱文化’，如果连对岸的成人也这么说话，一切没治！”冯小刚的脸垮了下来，他一定在担心，也许观众根本看不懂“非诚勿扰”四个字。[全文]
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张大春：耐俗自成诗
诗要写得好，极不容易。越是深具法眼的论者，品评越苛，越不轻易许人。清代的王士祯允为一代宗师，奖掖风雅、提携后进，可以说不遗余力了。然而一流诗人以下的作品，常被他雷殛一语，轰得尸骨无存。在这种宗师眼里，稍欠神韵、略逊格调的作品往往会带来比明显的滥作更坏的影响，因为他们总以为：次级品几可乱真；而“乱真”正是诗最大的敌人。在王士祯的《香祖笔记》里，有这么一小段话：“恶诗相传，流为里谚，此真风雅之厄也。”意思就是说：坏的诗一旦为大众朗朗上口，成了口头俗语，对诗的教养，可以算是莫大的摧残。[全文]
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张大春评《大江大海》：速食史学的文明矛盾
龙应台大概不知道，她自己的声明反而暴露了她心目中想要吸引或说服的对象，说穿了就是对1949年国共分裂「易感或无知」之人。「失败者」明明是一个因贪腐无能而流亡的政权，却被文学加工改装成遭到大时代无情蹂躏的小老百姓，那么，被模糊掉的就不只是历史了，还有这无情的野火本身。[全文]
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