而在曹操看来，杨修和曹植兄弟来往无疑却是交关诸侯的行为，加上杨修是袁术的外甥，其本人出身关中望族，无疑加剧了曹操的猜忌杀戮之心。杨修临期前对故人说“我固自以死之晚也”，以为自己受到曹植的牵连。杨修的死去像截然而止的音符，汉魏之际的弘农杨氏再无之前东京名族的奕世荣光。

弘农杨氏的崛起

弘农杨氏家族的奠基者是东汉的杨震，据后汉书的记载，杨震的八世祖是赤泉侯杨喜，《史记项羽本纪》记载"王翳取其头，馀骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其後，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是…封杨喜为赤泉侯",项羽死后，其尸体为诸将所抢，杨喜因抢得项羽尸体的五分之一而被封为赤泉侯。杨喜是汉初军功阶层的受益者，然而并非是汉初统治集团的核心。

封爵传至杨喜孙杨无害时，因"坐诈贻人六百"而被夺爵，可见杨家经济上的贫困。杨喜后代也找不到担任郡守九卿等高官的记载，其家族的政治地位可见一斑。

到汉宣帝时期，宣帝优待创业功臣，杨喜玄孙杨孟尝获得了“复家”的待遇。其后，杨喜嫡系子孙便没落无闻。由此推之，杨震或为杨喜的旁系子孙。

杨震的父亲杨宝还有这么一段传说，据说杨宝九岁去华山的时候，见到一只黄鸟被鸱枭（猫头鹰）击伤后坠落到地上，被蚂蚁围困起来，杨宝就把黄鸟带画家去，并喂养黄鸟。一百天后，黄鸟的羽毛长了出来就飞走了，夜里有个黄衣童子向杨宝说道“我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济”。并给杨宝四枚白环，并表示“令子孙洁白，位登三事，当如此环矣”。这个故事无疑是后世编造的神话用来附会解释弘农杨氏四世三公的事实，不过杨宝白环这个典故却流传深远，成为中古时代杨氏家族成员书写墓志常见的书写范式。

汉武帝罢黜百家独尊儒术后，儒家思想成为社会主流思想，逐渐渗透到社会的各个阶层中去。由于察举制的流行，士人多以通经为手段获取功名利禄。武宣之后与此同时进行的是豪强开启官僚化和经学化的进程，通过任子制度和察举制度，豪强进入官僚系统后，通过权力便可以继续保障其经济利益，可使其子孙（家族）继续经明修行蝉联冠冕，通过这一途径，王权将多元的社会势力约束集成为一元性，多元开放性发展约束集成为单向性发展。

杨修之父杨彪

各种社会势力获得地位、声望和财产的途径除政治一途外，其他途径都被堵死或受到严格的控制，富贵权名等人们所欲求的种种利益都垄断于国家，人们只有与权力结合或向权力靠拢才能获得最大的利益和保证自己的利益不被侵这正是所谓的“利出一孔”，此外别无它途。从而形成一元的社会结构，实现政治权力对社会的支配控制。

著名的杜陵张氏家族、金氏家族、韦氏家族，子弟相继占据高位的不可胜数。这样游离于社会秩序之外的豪强遍被纳入国家统治秩序中去，集官僚、地主、士人等多种身份的豪强阶层于是形成了。

自东汉以来，豪族豪强开启了官僚化儒家化经学化的进程，不少豪族已经成功转身为世族、士族，个别家族开启世族化进程，世代通经，利用门生故吏、婚姻编织庞大的关系网，官场的权势转化为经久不衰的社会地位，如汝南袁氏、弘农杨氏、龙亢桓氏是经世不衰的经学世家，弘农杨氏、龙亢桓氏在魏晋南北朝也是高等士族。

然而古老的乡里宗族势力并非都能产生世家大族，东汉地方豪强在一定程度上是可以控制地方政权的，然而官场才是真正诞生世族的地方，在利出一孔的官本位社会里，只有官场的权势可以衍生出乡里权势、财富，换句话说宗族势力的扩张是权力的衍生品。在官场中才能获得更多的政治资源，建立穿越州郡的婚姻联系网，收获更多的门生故吏。

东汉士人并没有家族化，多数士人出自单寒之家，士人接受教育通过明经便可以出仕州郡，任职朝廷。通过官场权势又能获取衍生财富。保障后代的教育权力，这样，一个家族世代冠冕也是顺理成章的事情。教育——权势——财富——教育便可以无限制循环下去，因此东汉世族多具有学门、官族和豪右的特征。

杨震年少好学，从太常桓郁那里学习《欧阳尚书》，由于杨震学问深厚，穷究博览，人称“关西孔子杨伯起”。因为声名卓著，当时州郡争相礼辟，但是杨震都拒绝了，直到他五十岁那年方才出仕。东汉弘农杨氏发迹前在地方并没有强大的乡里宗族势力，是靠杨震出仕州郡、朝廷才发展起来的。

香港八闽弘农杨氏宗亲联合会成立18周年暨首届青委会成立典礼，于2014年6月7日在香港北角富临皇宫酒楼举行（网络供图）

杨震之后的仕途是一帆风顺，四迁荆州刺史、东莱太守、太仆、太常，最终官至太尉。杨震因反对宦官专权最终饮鸩而死。杨震虽死，却为家族的崛起奠定了基础，杨震本人也成为杨氏家族发展史上的一座精神丰碑。

结语

东汉后期社会矛盾激化，外戚宦官专权，社会日益黑暗，引起士大夫的高度不满。深受儒家思想浸淫的士大夫更是以澄清天下污浊为己任，标榜节气，以名节自立。杨震做官清廉，为人正直，给子孙后代树立了一个良好的榜样，其作为更是符合清流士大夫们的期许，这正是弘农杨氏家族在东汉一直能绵延不绝的保证，故杨震子杨秉、孙杨赐、曾孙杨彪能相继为三公。

虽然杨袁两家同为四世三公之显贵家族，时人对其评价颇有不同，《华峤书》曰：“东京杨氏、袁氏，累世宰相，为汉名族。然袁氏车马衣服极为奢僭；能守家风，为世所贵，不及杨氏也。”无疑杨氏家族的优良家风深为世人赞许。

杨修死后，弘农杨氏家族暂时沉寂下来，然而杨修死后三十年，时局又发生了天翻地覆的变化，魏国的司马懿发动高平陵之变控制了曹魏政权，开启了亡魏变晋的进程。司马昭在儿子司马炎弱冠之年开始考虑司马炎的亲事，最初选择的联姻对象是名士阮籍的女儿，然而阮籍表示拒绝。随后选择了弘农杨氏家族出身的杨文宗之女杨艳，杨文宗并非弘农杨氏嫡系出身，是杨震少子杨奉的后代。司马炎登基后，将杨艳立为皇后。至此，弘农杨氏再次以外戚之家的身份重新登上政治舞台，重回权力中心。

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