很多犯罪的人被流放到深山交通不便和生活条件较差的地方，与正常社会隔绝。他们的孩子长大结婚也只能和同村的人结婚，外面的社会的人是不愿意和他们结婚的。笔者有幸去过一次岗山县津山市实地考察过当地差别部落遗址。

这里所说的部落阶级的人们，在当今社会也保留了很多遗迹。和日本人喝酒聊天他们也会无意中说起这些。京都的很多街区也是类似平民窟一样，历史上那些地方曾经是差别部落所居住的。

                          上图为部落解放同盟的网页

部落解放同盟，是日本的一个政治团体。该组织的目的是寻求废除日本社会对部落民的歧视。部落解放同盟的前身是大正民主期间成立的全国水平社。该组织寻求部落民与其他日本人地位平等。

开展部落民解放运动的一个组织负责人表示，如今部落民仍然在就业、结婚等许多方面受到歧视。这些歧视更多的是心理上的，看不见摸不着，只能感受到。日本人心灵深处潜藏著对部落民的歧视心理。

部落民要求解放和抵制歧视的运动早在战后不久就已经开始了，他们要求政府制定法律保护部落民的人权，要求教科书纳入有关部落民历史内容，增加人们对部落民的理解，他们把这一教育称为“同和教育”，把部落民问题也称为“同和问题”。

日本目前出身于所谓“部落民”的约有300万，但是敢于明确自己身世的只有20万。由于部落民早年生活在被指定的区域和村落，因此这一区域就成为部落民无形的“身份证”，有的部落民为了避人耳目，在买月票时，故意买到前一站或后一站，为的是不让人一眼识破自己是部落民。然而，部落民要求平等，要求排除歧视的呼声从来没有停止。

歧视心态根深蒂固

1871年日本的封建阶级制度废除，部落民被合法的解放；但是，这没有减少社会对他们的歧视，以及改善他们的生活水准。他们一般很难进入好学校或大学，在日本的一些地区，对部落民就业（大公司一般不愿招聘他们）、结婚、同住一栋公寓等的歧视仍然存在；一般人结婚前也查清家谱保证对方没部落民血统。

《部落解放全国联络协议会》会长久保重仓说，歧视变得越来越隐蔽，甚至连歧视者本身都没有察觉，这是因为在日本人心灵深处潜藏著根深蒂固的对部落民的歧视心态。

部落民解放运动不仅要求社会改革，同时也面向部落民自己。年龄在50岁以上的部落民当中，文盲很多，这是因为他们当时没有受教育的权利。

部落民的人数根据不同的来源有不同的数字。根据日本政府在1993年做的调查报告，日本有4533个同和地区（被规划来同化的部落民社区），主要分布于西日本，总共有298385户、892751人。每个社区从少于5户到多于1000户都有，平均为155户。大约四分之三位于乡村地区。对于部落民的歧视各地区不同。

“部落民解放联盟”调查，目前在日本约有6000个部落民村庄，总人口将近300万。以东京为例，由于新移民非常多，因此原来部落民群居的区域也逐渐模糊，仅一成当地民众表示，不愿意让子女与部落民后代结婚，近半数表示无所谓；不过，在关西地区如京都、大坂，部落民的差别问题仍较严重。

联盟人员表示，现在仍有不少人私下购买“部落民”的姓氏与居住地区手册，多用来调查未来女婿及媳妇的出身背景，“这是现今最严重的歧视，甚至因此而产生殉情自杀的悲居。”

种族歧视根深蒂固 日本缺乏实际行动

印度种姓制度中的贱民和日本的秽多一样，也是处理皮革、尸体的低下阶层。

他们被视为不可接触的人，绝对禁止与其他种姓接触，甚至常发生贱民因接触其他种姓而遭到虐待、杀害的事情。至今在印度仍有不少人对贱民存有偏见，看来日本的歧视阶层和印度是相通的。

市民的问卷调查

联合国官员迪埃内调查结束后，在东京举行的记者招待会上表示，日本的种族歧视“根深蒂固”，而令他“震惊和不安”的是，日本政府缺乏实际行动，未能遏制住国内的排外情绪。

日本国内表面的人权平等，台面下的歧视仍存在，而这样的烙印也难以消除。