吴飞北大哲学系教授，《自杀与美好生活》
-
罗马陷落之后，基督徒如何理解历史
《上帝之城》既是对罗马异教徒的反驳，更是对基督教内部这些观点的拒绝。在当时基督教已经占据政治和文化优势的情况下，后者才是一个更严峻的任务。为了完成这个任务，就必须从基督教的角度重新理解世界历史，并更好地讲述罗马在这段历史中的地位与意义。[全文]
-
高考加不加分，思想品德就在那里
不少品学兼优的学生，在高考复习最紧张的时刻，仍然关心老师的健康、去帮助有困难的同学，仍然不要父母接送；要离开学校了，他们依旧把教室打扫得干干净净……要是给这样的学生“加点‘思想品德’分”，他们会不会感到不自在？他们平静快乐地做这些，你递过去的“10分”“20分”，会不会影响他们美丽的心灵？[全文]
-
慎终追远：现代中国的一个童话
当年，民国政府在内外交困的情况下制礼作乐，而没有建立真正强大有力的国家、发展最基本的经济生活，显然不合时宜。而今，经过三十多年的经济建设解决了大部分人的吃饭穿衣问题，但人们的精神状况却处在极其混乱的状态，早就到了考虑精神生活和价值归属的时候了。在这样的时代，还忙于强迫火葬、推广追悼会，不仅不会像当初那样确立国家的神圣性，反而会侵蚀已经确立的神圣性。[全文]
-
不知“五服”就不懂“家国天下”
随着新式丧礼在城市中渐渐取代旧式丧礼，“五服”之名变得越来越陌生。在现代社会科学研究中，费孝通的“差序格局”概念很好地描述了五服制度背后的伦理结构，但中国的“家”并不像费孝通理解的那样……[全文]
-
吴飞：从宗教冲突到宗教自由——美国宗教自由政策的诞生过程
比起《独立宣言》和弗吉尼亚关于宗教自由的两个文件来,美国宪法及其修正案在措辞上都要严谨得多,里面也找不到“上帝”、“造物主”、“基督徒”这样的字样,让人觉得这似乎并不是一个基督教国家的法律文件。因此,那些口口声声念着上帝的国父们制定的美国宪法一直沿用至今,在如今这个完全宗教多元的时代依然完全适用。[全文]
-
吴飞：中国的现代处境与古代资源
儒家思想与现代中国究竟有什么关系？当前对于儒家的各种不同态度，都来自对这一问题的不同回答，而对这一问题的理解又取决于对中国的现代性处境和儒家传统两方面的理解。本文即试图通过阐释现代性处境的普遍状况及其在中国的特殊面貌，检讨已有的关于当代中国儒学的种种意见，尝试提出儒家文明体系对于中国乃至更普遍的现代性处境可能的应对方式。[全文]
-
当代中国婚姻的价值缺位
婚姻与家庭，在现代中国人关于美好生活的安排中有了一个比较明确的位置，因此，虽然人们不再相信古代的家族理念，也没有西方的宗教观念，却知道自己为什么结婚，知道婚姻为什么是通向美好生活的必要步骤，也知道当婚姻变成怎样的形态的时候，就已经无法帮自己获得美好生活，因而需要终结。[全文]
-
新婚姻法是如何沦为司法机器工具的
拟议中的婚姻司法解释之所以面世，是因为随着经济和社会的发展，婚姻生活中出现了很多以前没有过的复杂情况，因此各地基层法院的法官们在裁决时缺乏明确依据。为了让法官们在具体办案时能有统一的标准，避免模棱两可的模糊情况，最高法院酝酿了这个司法解释。换句话说，这更多是为了法庭办案的简便快捷而颁布的，而它的结果，却将会使成千上万家庭陷入长久的惶恐与矛盾当中。[全文]
沪公网安备 31010502000027号
中国互联网举报中心
上海市互联网违法与不良信息举报中心