波斯一词与伊朗之不同，在于它是一个地名，源于波斯湾岸边的法尔斯地区，而不是源于民族名。正如秦汉两朝为中华民族打下了国家基业，波斯帝国对于此后的伊朗来说，也是文明的根基。此后的塞琉古王朝、安息王朝、萨珊王朝、伊尔汗王朝、帖木儿王朝、萨法维王朝、恺加王朝、巴列维王朝，大多以波斯王朝的继承者自居。就像中国此后两千年“百代都行秦政制”，而主体民族今天仍然自称汉人、讲汉语一样。

根据历史记载，居鲁士大帝不仅统一了当时中东地区的“天下”，而且由于他的宽容政策，成为了诸文明的保护者和集大成者，被拥戴为“万王之王”。在他之后的冈比西斯、大流士、薛西斯等帝王，也都各领风骚，将帝国的事业推向了顶峰，完全改变了古代中东世界的政治格局，确立了印欧语系人种在中东地区的统治地位。

1971年10月，最后的伊朗国王巴列维在古城波斯波利斯举办过一场盛大的庆典——庆祝波斯建国2500年，向历史伟人居鲁士大帝致敬。BBC在报道中写道：“大沙漠中设计名师用37公里真丝建起豪华帐篷城；世界顶级餐馆巴黎的马克西姆停业两星期来准备珍馐美味；嘉宾来自世界各地，其中包括60多位国王、王后、总统。”

波斯建国2500年庆典（图/维基）

但是，这场盛会也成了巴列维王朝最后的绝响，其时流亡巴黎的伊斯兰宗教领袖霍梅尼激烈地批评说：这些盛大的庆祝都和伊朗高尚的穆斯林人不相干，所有参加的人都是伊斯兰和伊朗人民的叛徒。

8年之后，巴列维被迫离开伊朗，伊朗进入了“伊斯兰共和国”的革命时代。

如果从公元前550年算起，到1979年是2529年，伊朗的帝制时代，持续的时间比中国要长，开始的时间也早很多。但是，今天的中华人民共和国却远比今日的伊朗伊斯兰共和国强盛得多。尽管波斯帝国历史上多次复兴成为世界性帝国，但今天的伊朗却失去了大部分疆域，只能依靠当下的幅员勉强支撑着其地区强国地位，而今天的中华民族却还在不断的扩大，并在复兴之路上大步前行。这之间的差异，是值得研究的。

从中国看伊朗

首先，若拿中国的秦汉王朝与伊朗的波斯王朝对比，后者是典型的帝国，而前者实际上是大一统国家。两者最大的差别在于：帝国是多民族、多文化、多层级的，境内不同民族都保留着自己的传统，甚至保持着自治，帝国的统治者通过差异化政治实行点-线式的松散管理，臣民只是名义上的效忠。而什么是大一统国家呢？看看秦朝，设郡县——“分天下以为三十六郡，郡设守、尉、监”，寝兵——“收天下兵，聚之咸阳，销以为锺鐻”，削藩——“徙天下豪富於咸阳十二万户”，定制——“一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字”，实边——“使蒙恬渡河取高阙、山、北假中，筑亭障以逐戎人…筑长城及南越地”，别黑白定一尊——“有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪”…

这就叫大一统建设，有人说是暴政，也有人视为功绩。但事实是，有了这种建设，才有了点-线-面式的行政管理，才有了大一统国家，也才有了后来的“百代秦制”；而没有这种建设，就只有点-线式的帝国，武力再强、疆域再广，也难以持久。

秦兵马俑（图/视觉中国）

波斯帝国的辉煌历史，留下不少遗产，尤其是赋予了这个民族决不轻易臣服于外来文化、永远坚守其独特性和光荣感的高贵气度。伊朗历史上的文学家菲尔多西（公元940— 1020年）在《列王纪》一书中写道：“我只能为伊朗人而空自流泪，见萨珊王朝的境遇如煎五内。多么可惜，辉煌的王冠和王位，多么可惜，往日的尊荣与高贵。今后我们将败在阿拉伯人手中，日月流逝给我们带来的只有哭痛。”

其实，这个时期的中国正值北宋时期，面对不断加重的北方外患，也是有心无力，对契丹、西夏用兵屡遭挫败。北宋末年更是遭遇靖康之难，二帝被掳，宋室南迁。不用说，那时汉族士大夫的哀痛之情也应该与菲尔多西差不多，比如陆游的“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”

也恰如中国的中原政权在近一千多年里屡遭异域文明入侵蹂躏又一次次复兴的历史一样，伊朗的波斯帝国继承者们近一千多年的历史，就是一部与阿拉伯哈里发帝国、突厥帝国、蒙古帝国、西方帝国、俄罗斯帝国的殊死搏斗的历史。军事上的被征服当属无奈，文化上的反征服也时有发生。霍梅尼发动伊斯兰革命时的口号是“既不依靠东方，也不依靠西方，只要伊斯兰！”，与其说反映的是伊斯兰教义的民众基础，不如说反映的是对西方帝国和俄罗斯帝国两方面意识形态进攻的抗拒心理。毕竟前者只有一千多年的传统，而后者所复活的，则是两千五百多年的光荣。