一席：中西建筑艺术，是否有必要分高低？-王南

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一席：中西建筑艺术，是否有必要分高低？
- 王南清华大学建筑学院教师
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2018-07-16 07:35:00 字号：A- A A+ 来源：一席

关键字: 中国木结构建筑西方建筑中西文化对比一席演讲

问：建筑师怎么看待建筑的美？他们对建筑有没有一个评判标准？

答：非常棒的问题，越想越有意思了。建筑的这个范围里面，或者各个艺术门类，当然是有学院派和普通大众的区别。因为学院派的教育是作用于你了，你会去学艺术史、建筑史，然后慢慢地接受他所说的那些伟大的经典。

进科班来学习的人，他的眼睛受过了另一种训练，会变得和普通人有一点不同。我们不能说所谓的受过建筑训练的建筑师对于建筑的审美一定高于大众，只能说明由于你受了科班的教育，你真的和他不同了。而且有的时候教育变成一种教条的时候，还会把你教坏。

帕提农神庙正面入口，上部三角形山花已残损©《世界城市史》

建筑师有没有一种共同的观点觉得什么是好的建筑呢？很难找到的。但是比较多会接受的一种是所谓的结构理性主义，就是说你用这个结构做的建筑，比如说混凝土或者大理石的，你就堂堂正正表现自己，不要在外面再加一些虚假的东西。你很诚实地袒露了自己的材料结构所形成的那种空间能打动人的话，我们认为是比较高的建筑的美。

问：古希腊这些柱式是很早以前就定性下来以这三种为主，还是有百花齐放的时期，最后沉淀下来这三种？

答：当然是后者了。原来百花齐放，各种各样的都有过，然后慢慢地找出几个最受尊崇的，在学院派里教。可能有的时候学院派僵死也是因为这个吧，你用它当然棒，因为人家已经筛选过了，非常好用；可是那种勃勃的生机可能就没了，甚至就是这个柱式本身所蕴含的生机你可能都没有体会到。

大家去希腊或者罗马，能够看到各种多立克、各种爱奥尼、各种科林斯。而且实际上被学院派使用的时候，也不能完全就这么往上套，而是根据具体的需要，还会做调整。

当然，我觉得造型艺术的训练有一点还是很重要的，就是看出各种不同的东西哪个真的更美，或者说哪个真的表达了和其他不同的那种味道是你喜欢的，不管它符不符合教科书里说的，可能把握住这个东西就是把握住了它的个性。

所以实际上你的目标是创造美，如果你因为学习规范而把自己捆住了，最后盖出来还不美了，说明你根本没学到，没有学到它的精神。

问：那段时间建筑的传承方式，是口口相传，还是当时有一种文献？

答：很好的问题。西方大概和我们不太一样的就是他们有比较多写书的人。

泛泛来说，中西方普通工匠都是师徒口传心授，可能有点小抄本偷偷藏着，也不是那种公开发表的。

西方能够找到的建筑文献比我们早，他们古罗马时期就有我们前面说的维特鲁威的《建筑十书》，这本书里柱式什么的都有。而且《建筑十书》讲建筑师要学的方方面面知识，上到天文，下到地理，很好的一个理论文献。

这本书没有到能够探索出万神庙的阶段，因为那个阶段还没那么厉害，还要过很长时间万神庙才来。但是也是非常了不得的了，相当于我们东汉时候的古建筑的书。我们现在能找到的最早的《营造法式》是北宋时期的，差着一千年，这也是比较遗憾的。

万神庙穹顶

记载万神庙建筑技艺的书没有留下来，但是中世纪有，文艺复兴就非常多了。文艺复兴等于是一次从匠人到人文知识分子的自觉，这些匠人会被喜欢他的保护人带去学知识，这和中国匠人就不同了。他们被带去读拉丁文，学诗歌、修辞，真变成一个人文主义者了，他自己就能把毕生所学的这些东西写成书。最后一般是献给那个保护人，然后一代代地传下来。这就实现了从目不识丁只是技术好的匠人，到既是建筑师又是理论家的转变。

这个环节里面中国确实也只有李诫的《营造法式》。再晚一点，我们有计成写园林的书，有清朝样式雷，留下很多图档。计成和李诫应该算是知识分子阶层的，样式雷不太能到那个阶层去。

可是不管怎么样，和文艺复兴那些更有自觉性的被称为人文知识分子的匠人是没法比的。

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标签历史建筑中西文化中国文化木材视频新闻
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