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瓦尔代俱乐部:未完待续的历史——多元世界的乌托邦
最后更新: 2020-10-26 09:51:44导读10月20日至22日,俄罗斯知名智库“瓦尔代”国际辩论俱乐部第十七届年会在莫斯科正式召开。今年的年会主题是“新冠疫情的教训与新议程:如何于全球危机中育世界之新机”。13日,瓦尔代国际辩论俱乐部提交题为《未完持续的历史:多元世界的乌托邦》的报告。
报告认为,新冠疫情引发了早就开始的打破现有世界秩序的进程。新世界秩序的主线不是一个大国的主导地位,而是权力中心的斗争;世界经济中的资源过剩将被不足所代替,对资源的激烈争夺不可避免。
观察者网翻译报告全文。
绪论
“在违反了某个规则之后仍然能够全身而退,这是真正的智慧。如果你想遵守所有的小规则,那么你就有可能破坏大规则。”——乔治•奥威尔《1984》
“这当然与古代那些混乱无序的选举不同,那时人们还不能预先知道选举结果,这在今天看起来是非常可笑的。把政府盲目地建立在某个偶然因素之上,还有比这更荒唐的事情吗?几百年过去了,人们才明白这个道理。”——叶夫根尼•扎米亚京《我们》
俄罗斯瓦尔代辩论俱乐部2020年10月发布了名为《正在上演的历史:多元世界的乌托邦》的报告
这个庞大、多元、互相关联的、全球化的世界会突然由于某种蔓延全球的恐惧情绪停下来吗?各国会匆忙关上自己的“门窗”吗?在2020年春天之前,答案是否定的。人们一直以为这颗生机勃勃、人类活动永不停息的地球会一直这样运转下去,人们很难想象早已全球化的世界会突然安静下来。不过,这一切真地发生了。各国都被自己的脆弱惊呆了,他们开始意识到全人类是一体的。
不过,新冠肺炎疫情还没有完全颠覆这个世界。国际规则和制度所受到的侵蚀始于20世纪下半叶,那些规则和制度在冷战中幸存下来,但侵蚀过程在21世纪真正开始了,疫情只不过刺激了这一进程的发展。疫情加速了历史的演进,但从根本上来说,它并没有向里面添加新的东西。这一场大流行病的规模及其对人们日常生活、社会生活和政治生活的影响是如此巨大,它已经为我们的世界秩序划下了一条边界线,在边界线的那一边,一个新的世界秩序正在形成。
关于当前的国际政治,我们常常听到这样一种说法:此前的机制已经不再发挥作用了,一个危险、混乱、缺乏秩序的新世界正在向我们走来。在2020年以前,“世界正在逐渐滑向失序”这样的说法是正确的。瓦尔代俱乐部曾在从2014年到2019年的多份报告中反复提及这一点。不过在2018和2020两份报告中,这样的委婉说法消失了,因为“失序”已经成为我们肉眼可见的现实。
不过,国际体系的失序并不会是一个长期存在的状态。一段时期的混乱其实是两种秩序之间的过渡。每一种秩序都是有寿命的,一种秩序的终结会不可避免地导致新的国际互动方式的建立;一种旧的组织方式的终结同时也意味着一个新的体系的出现。这场新冠肺炎疫情已经大大加速了历史的演进,那些需要数年才能走完的历史进程在几个月之内已经完成。
2020年最具有影响力的事件就是由新冠肺炎疫情所导致的在全球范围内出现的史无前例的边境关闭现象,这其实是一种匆忙之中进行的主权最大化行为。在主权范围内关闭边境,目的在于使自己免受跨国问题的困扰,但是这样做同时也暴露了各国医疗卫生和国家安全部门在新冠肺炎疫情中的惊慌心态。边境的关闭以及面对面人际沟通的停止导致线上技术实现了史无前例的发展,政府治理、科学和教育等几乎所有领域都受到了这一技术进步的影响。
最令观察家们感到恐惧的是,这场大流行病已经成了组织解体和个体独立的催化剂。全社会都已经意识到,在新冠肺炎疫情发展到最高潮的时候,许多机构都无法正常发挥功能了。这促使许多国家在决策时变得更加独立、促使社会大众对自己的生命变得更加负责了。
在社会行为和经济行为方面,一切都在向个体化方向发展。在教育、雇佣形式、工作时间以及雇佣关系的本质等方面,人们的选择正在变得更加多元。草根阶层的互助现象正变得越来越多,这已经成为他们解决自身重大问题的有效手段。这一点无论在地方层面(例如公民抗议活动中参加者共同发起的联合行动,以及疫情期间人们在医疗和运输方面进行的合作)还是在全球层面(例如在环境问题以及再分配问题上)都已经展现出其重要价值。人们越来越希望在由志同道合者或有共同利益者组成的集体中寻求问题的解决方案,而不是向那些正式的机构寻求问题的解决方案,社交媒体在这一转变中发挥了作用。
政党制度正在走向衰落。即便是那些“新型政党”(即几年前兴起的所谓的民粹主义政党)也失去了前进的动力,因为本质上他们仍然与此前的政治制度存在亲缘关系。那些经典意义上的政党正在失去政治代表性,他们正在被没有明确意识形态特征的、从表面上看无组织的公民运动所取代。那些公民运动乍一看似乎体现出某种无政府主义特征,但他们的确是致力于解决一个个具体问题的。他们正越来越多地参与到政治议程的制定中来。
新一代领袖人物正在走上世界舞台。那些在“后英雄时代”成长起来的一代人将越来越多地在政坛上扮演重要角色。当然,军事风险等重大风险和威胁仍然存在。不过,最为重要的是,新一代政治人物正在寻求自我实现,他们希望能够在每一个可能的领域突破舒适区。这必将对国际政治的大环境造成影响。
社会内部的动态对各国在国际上的行为也会产生影响。环保活动家格雷塔•滕伯格(Greta Thunberg)的受欢迎程度以及大众对疫情的反应表明,官僚们的政治偏见十分严重且危机应对也十分迟缓。对于那些官僚来说,国际社会目前正在形成一种真正(甚至令人感到有些恐惧)的替代者。从结构角度来说,这些替代者是无组织的、无政府主义的、原子化的,因此他们更加适应当今的社会现实,并且正在从社会大众那里获得回应。
国家在国际上面临的挑战与大众在国家层面面临的挑战是相同的。结果,国家和大众都越来越少地受到制度的束缚,并越来越根据自己的利益去行事(无论那种利益是否是短期的或是否真实存在)。因此,反复无常和冲动的行为正越来越多地出现在国际舞台上。不确定性是当今时代的一个重要特征,我们无法预测国际体系会在5年或15年后变成什么样子。因此,我们决定就乌托邦写下一些文字。如果当前的发展趋势能够为人类造福的话,我们希望据此描绘出一个想象中的、可能变为现实的理想世界。
我们将刻意避免受到目前普遍存在的由恐慌所导致的对未来的悲观预期的影响。我们相信,每一场重大危机都将为我们提供翻开历史新篇章的机会,下一个时代也许比已经过去的时代更加充满希望。
瑞典环保少女格雷塔•滕伯格现身“为气候而罢课”活动
乌托邦与意识形态
“如今,乌托邦似乎远比我们想象的更容易变为现实,我们事实上正面临着一个很令人感到痛苦的问题:我们该怎么做才能避免乌托邦变为现实呢?乌托邦的确是可以实现的,而且我们正在朝这一方向迈进。也许,一个新时代已经开始了。在这个新时代里,有文化、有智慧的人们思索着该如何避免理想国度成为现实,他们希望回到那个不太完美却更加自由的社会中去。”——尼古拉•别尔嘉耶夫《民主,社会主义与神权政治》
乌托邦是人们心目中的理想国度,这个概念并非现代社会的产物,而是古已有之。这个概念被创造出来的目的在于治疗社会的各种顽疾、指引社会的发展方向,而不是对未来进行描述。
我们为什么会认为“乌托邦”这个概念是最近才产生的呢?很显然,除了发展周期的盛衰消长,国际议程基本已经穷尽。我们已经失去了有意义的、能够获得普遍接受的价值体系。我们也许可以通过玩弄一些人造的概念、搬出过时的意识形态或早已腐朽的制度来做些修补,不过这种延缓不可避免的结局的行为只会让最终到来的大崩坏变得更加惊心动魄。
我们仍然生活在20世纪的阴影当中,当时两种强大的、互不相容的信条之间发生了激烈的碰撞,这两种信条最开始都是乌托邦一般的概念,它们在发展成为意识形态之后又变成了另一种意义上的乌托邦。诸如社会主义、自由主义这样的概念从未受到国家边界的束缚,他们都是在全世界范围内传播的。冷战结束之后,意识形态战线似乎安静了下来。全世界在经历了冷战的风暴之后暂时喘了一口气,但很快气氛又变得紧张起来。意识形态和乌托邦又回到了世界舞台之上。苏联解体之后的平静让人们误以为,在对立的乌托邦缺位的情况下,自由主义意识形态将主导全球。但这只是看到了表面,哪怕最和谐的意识形态体系也早晚会被结构性的矛盾冲破。当然,在当今的世界上,早已不存在任何和谐的意识形态体系了。
用卡尔•曼海姆(Karl Mannheim)的话来说,意识形态是“统治集团”的信条所构成的体系,而“乌托邦”这一概念对那些信条进行了否定,“乌托邦”甚至对存在本身进行了否定。事实上,“乌托邦”发出了摧毁那些信条的号令。无论“统治集团”还是“革命者”,他们对现实世界的理解都是扭曲的。统治者们无法看清那些可能削弱其主导地位的事实。而在另一方面,某些受到压迫的集团也只看到了对压迫进行否定的那些事实。正是意识形态和乌托邦之间愈演愈烈的冲突在过去与未来之间划下了一条边界线。
我们能在哪里闻到新的乌托邦的味道呢?在美国城市街头的抗议示威人群中、在被推倒的塑像旁边、在那些被改了名字的街道和地铁站里、在为了平息那些群情激奋的“被侮辱与被损害”的人们的怒气而进行的无处不在的忏悔中、在那些气候变化活动家们充满激情的恳求中。
真正的大戏就要开场了。或早或晚(可能并不需要太久),拥抱不同价值体系的人们将会通过民主手段获得权力,他们的心早已被自己的乌托邦(或反乌托邦)占据了。他们的乌托邦将会对自由主义政治和自由主义经济体系的合理性提出质疑,但这种质疑并不是对既有社会主义信条的简单重复。问题并非来自社会不公,而是因为既有的政治模式缺乏道德基础。当下政治模式中的官僚们当然有他们生存技能,他们可以通过公关技巧、下达行政命令以及动用各种资源来解决问题,但这样做只会让当下政治模式道德基础不稳的现实更加暴露在世人面前,当前的国际局势已经很好地说明了这一点。
21世纪国际政治民主化的乌托邦是建立在没有任何一方能够为所欲为的基础之上的。这种乌托邦应该为约翰•米尔斯海默(John Mearsheimer)在国际关系领域提出的核心问题(即“大国永远在寻找战胜对手以获得权力的机会,霸权是大国的终极目标”)提供解决方案。如果霸权在客观上是无法获取的(当今世界上发生的众多事件已经令人信服地说明了这一点),那么对霸权的追求就不再是一种理性行为。在专著《历史的终结与最后的人》(The End of History and the Last Man)一书中,弗朗西斯•福山(Francis Fukuyama)预测国际政治中将出现一种反乌托邦的情况:西方自由主义的胜利意味着它将成为人类政治进化道路上的终极形态,意味着自由主义获得了终极的肯定。罗伯特•卡根(Robert Cagan)在他的《历史的回归和梦想的终结》(The Return of History and the End of Dreams)一书中指出,国际政治将为自由主义和威权主义之间的下一轮竞争准备好舞台,福山错了,自由主义还没有获得最后的胜利(虽然它本该获胜)。当今的所谓“新冷战”正是源自罗伯特•卡根的上述观点。
- 原标题:瓦尔代俱乐部:正在上演的历史——多元世界的乌托邦 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 马力 
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