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石佳音:“兄弟之邦”传递善意?反正我没看出来
关键字: 台湾兄弟之邦辜宽敏两岸关系台独蔡英文独台在蔡英文即将就职之时,“台独”大佬辜宽敏于5月3日在台湾4大报上刊登全版广告,题为《兄弟之邦——面对中国的和平底线》,明言要献策给蔡的新政府参考。虽然这不是辜首度提出“兄弟之邦”主张,但由于民进党即将完全执政,我们不能轻忽其可能的影响。
辜宽敏刊文宣扬“兄弟之邦”
辜宽敏这篇“访谈”稿,不论在事实上、道德上、逻辑上都破绽百出,但这正是在台湾最常见到的“台独”论述方式。由于大陆读者很少见识到“台独”如何诪张为幻、信口雌黄,因此我们先把辜宽敏的全部论述整理为以下10句话,让大家体会一下“台独”的“思维方式”:
1.台湾是移民社会,而所有的移民社会最终必然会追求独立建国;
2.台湾人民只是想要“成为一个正常国家”,并不想与中国为敌,因此“两岸关系恶化,中国当局必须负起最大责任”;
3.“九二共识”并不存在,而国民党就是因为坚持“九二共识”才会输掉民意和政权;
4.大陆的“经济能迅速发展,完全是靠台湾人的投资协助”,因此大陆在道义上应该接受甚至帮助台湾“独立”;
5.大陆“不可能引发台海战事”,因为大陆比台湾“更需要台海和平,才能维持中国的经济发展和国家建设”;
6.由于台湾在亚太地区的“重要的战略价值”,美、日必会支持两岸成为“兄弟之邦”;
7.因八九成台湾人都“反中”,即使大陆真的控制台湾,也无法治理;
8.虽然“中国对我们这么差”,台湾还愿意与其“称兄道弟”,一方面“毕竟中国是台湾重要的邻居,我们不得不面对”,另一方面这是“我们对中国所展现的最大善意”;
9.新当选的蔡英文代表支持“台独”的“台湾新民意”,北京应对台湾民意妥协,重估对台政策;
10.最后,他的结论是:“兄弟之邦”应是民进党“对中国政策的底线,而且是和平底线”。
以上这10句话中的每一句,若非全假,就是真假参半。但是,所谓“台湾新民意”就是在“台独”教改及“去中国化”的长期宣传中,被扑天盖地的这类谎言打造而成。
首先,就“台独”主张的起源而论。如果日本未于1895-1945年间占领、殖民台湾,并以台湾作为侵略中国大陆及南洋的基地,且美国也未于1949年迄今继续利用台湾遏制、牵制中国大陆,台湾会有今天如此猖狂的反中仇中的“台独”思想吗?或者,我们还可以干脆这样问:如果日本没有殖民台湾,台湾史上还会有卖祖求荣的辜显荣这一家族的“历史地位”吗?今天还轮得到你辜宽敏耗费巨资在报上登广告假装“台独只是移民社会的必然结果”吗?
其次,如果我们了解在1895年至今的两岸关系史上,台湾不断成为外力借以侵略、威胁中国大陆的工具,哪里还讲得出“两岸关系恶化,中国当局必须负起最大责任”这种话?该“负起最大责任”的,难道不是美、日及他们养出来的“台独”、“独台”吗?并且,如果我们认识到两岸分裂、对立是外力介入的结果,谁会相信这种“兄弟之邦”背后的“兄弟”之情?事实上,这种“兄弟的善意”,跟当年日本帝国主义借“大东亚共荣圈”推销的“善邻友好”有何区别?
再其次,两岸经贸关系里究竟是谁依赖谁较多?这个问题随便问个大陆台商——即使是赚人民币搞台独的台商——也能得到标准答案,还需要经济学家提供大数据吗?并且,如果辜宽敏真信大陆“不可能引发台海战事”(或者美日必定保护台独),那他请蔡英文直接将“两国论”再度宣读一次就好了,何必只因“你好大,我好怕”而委屈自己跟大陆搞什么“兄弟之邦”呢?
至于1992年两岸谈判中到底发生了什么事,辜宽敏可以不接受国民党人苏起发明的“九二共识”一词,但他能否认被他哥哥辜振甫称作“accord”(一致、协议)之事实吗?如果当时双方在两岸关系的性质问题上毫无交集,有可能坐下来谈判吗?而那个“交集”(即accord),难道不是1992年8月1日台湾“国统会”通过的《关于〈一个中国〉的涵义》中那一关键句:“台湾固为中国之一部分,但大陆亦为中国之一部分”吗?这不就是“九二共识”的核心意涵:“两岸同属一中”吗?
还有,综观1895年以来的两岸关系史,再考虑到两岸在经济、政治、军事各方面的强弱对比,就很容易判断到底“九二共识”是大陆对台湾的善意,还是“兄弟之邦”是台湾“对中国所展现的最大善意”?
520在即,台独理论面临新的考验,图为辜宽敏和蔡英文
在辜宽敏这篇广告文章里,最真实的一句话——真实到令人痛心——就是:现在在台湾居于主流的“新民意”是支持“台独”的。蔡英文之所以深信只要她当选,北京的对台政策自然会转弯,靠的就是这股在岛内所向无敌的台独民意。然而,诚如唐朝名臣陆贽之言:“所谓民者,至愚而神”。人民因为“愚”,所以可以欺之于一时,但是若“民心”惶惶不安,则不可能仅只借着炒作“民意”而长期执政。因此,“民意”或可愚弄,“民心”终不可欺。中国古人的智慧是“得‘民心’者得天下”,从来不是“得‘民意’者得天下”。
正由于“台独”的一大套“理论”(有如辜宽敏这篇广告)同时违反事实、道德和逻辑,完全禁不起午夜梦回、扪心自问,因此“台独”政客必须经常将其支持者保持在亢奋状态,动辄上街头,不断抗争冲撞,才能维持其民意基础。结果,虽然目前在台湾岛内“台独”的民意支持度屡创新高,但民心始终不安,社会始终浮动。长此以往,台湾社会陷入“不断革命”状态,人心不可能安适,政治不可能稳定,“滥情理盲”将成为台湾的宿命,所有公共议题都不可能合理解决。于是,在每个人的内心深处(不论自觉或不自觉),都在等待那吊民伐罪的文王一怒。
所以,尽管辜宽敏的结论(“兄弟之邦”是民进党“对中国政策的底线,而且是和平底线”)看起来信心满满,实际上却是色厉内荏。否则,请问辜宽敏先生:如果大陆不接受你“兄弟之邦”的底线,你敢放弃和平、走向战争吗?
我们应该深思的是:为什么这样虚矫邪恶的“台独”论述竟能全面执掌台湾社会的话语权?为什么整个社会的理性思维和人性的善根能够被“台独”政客如此欺蒙、玩弄?为什么在国民党的“反攻大陆”神话结束以后,接着却是“台湾独立”的鬼话?
这至少有两方面的原因:其一,是因国民党在意识型态战场上早已弃甲曳兵,对“台独”俯首称臣,竟使“台独”在岛内渐渐占领了“政治正确”的地位,直到洪秀柱当选党主席以前,国民党中许多人物都只能拿香跟拜、助纣为虐;其二,大陆的善意及常年的和平局面,被某些绿营政客、学者、名嘴利用,拉抬了自己的声势,在台湾选民心中造成一种“北京可与‘台独’共存”的错误印象。
例如,这次辜宽敏的广告是以他所创办的“新台湾国策智库”访谈的形式刊出。但早在2013年10月15日,在某两岸和平交流的论坛上,新台湾国策智库董事长吴荣义就公开宣扬辜宽敏的“两岸兄弟之邦”理念,而陆方学者善意地回应,认为很值得大陆思考。当时我就在现场,听得心头一惊,印象极为深刻。此事被台湾媒体大肆报导。北京往往低估了这些看似不经意的“善意”交流对“台独”的鼓励作用。
现在蔡英文挟着所有西方“普世价值”的加持而即将上台,对两岸中国人的真正考验即将开始。
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