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韩毓海:马克思的滑铁卢
关键字: 马克思主义马克思主义中国化马克思是德国人吗马克思犹太人提出“马克思究竟是哪里人”这样的问题,其实也是为了思考“什么是现代国家”这个问题,是为了思考“民族国家”与“人民共同体”——“自由人的联合体”之间的区别——这一重要问题。
现代国家主权来源于“民族-人民的集体意志”(collective national-popular will),那么,为什么要在“民族”与“人民”之间加一个破折号呢?简单地说,这就是在提示国家的阶级性质。因为“民族”(nation)这个说法,原本是指地方贵族议会,而不是指人民。议会,首先是由地方贵族构成,而后由资产阶级构成。那么,第三等级、资产阶级和贵族能否代表民族、能否代表人民呢?而这个“破折号”所给出的,正是意味深长地提示,它提示着:法国大革命只是开启了现代政治共同体,但是这个共同体中却隐含着国家与民族、资产阶级与人民之间的矛盾。而卢梭的《契约论》则是通过将“臣民”、“国民”和“人民”混同起来,掩盖了“国民”与“人民”的根本区别。
在欧洲政治史上,深刻地揭示了这一内在矛盾的,是共产党人安托尼·葛兰西。他指出,如果说,在“帝国”的框架里,所谓“民族”其实就是指地方性的资产阶级的话,那么,意大利的资产阶级上层就既不代表意大利民族,也不代表意大利人民,因为他们是“国际化”的,是站在国际资产阶级一边的,他们往往倒是意大利民族和人民的敌人。
而最天才地论述了这一问题的,则是中国共产党的创始人毛泽东。毛泽东在1925年撰写的《中国社会各阶级的分析》中指出,中国的“民族资产阶级”分为两个部分,其上层是买办资产阶级,他们是帝国主义的帮凶,另外一部分代表民族利益,是人民团结的对象,旧民主主义革命是资产阶级革命,新民主主义革命是人民团结资产阶级进行革命,因此,我们方才说:新民主主义国家就是“民族-人民的集体意志”的体现。
什么是社会主义革命呢?社会主义革命,就是通过解决现代国家内涵的“民族-人民”、“资产阶级-劳动人民”之间的矛盾,建立一个人民当家作主的人类共同体,建设社会主义国家,不等于建立民族国家,这意味着,社会主义革命的目标,不是建立资产阶级与人民群众“共和”的国家。
法国大革命之所以是“未完成的革命”,是“万里长征走完了第一步”,就因为它建立的是民族国家、资产阶级国家,而不是人民国家,不是真正的劳动人民当家作主的国家。拿破仑的战败,不过是从法理上宣告了大革命理想的告一段落。
正是在人类历史滑铁卢的转折点上,马克思一家由法国人变成了普鲁士人,当马克思进入特里尔中学时,他毫不犹豫地将法语作为了自己的第一外语,而当他获得博士学位之后,他就立即带着自己美丽的新娘离开了普鲁士,奔向巴黎。
卡尔·马克思,从此开始了他的革命生涯,为了大革命未竟的理想—-批判地扬弃民族国家,而去追去人民共同体,自由人的联合体。
康德希望成为世界公民,而马克思则从此成为了人民革命的伟大导师。
滑铁卢,不仅发生在1815年。
在中共九大预备会议上,面对设国家主席的争执,毛泽东这样感慨万千地对林彪说:国家主席,我不当,我建议你也不要当,如果非要设,可以让董老当,让陈永贵当,让工农兵当。
后来,有人竟然说:毛泽东就是这样,抛弃了他出生入死的战友和兄弟,沦为了孤家寡人。他们说,那就是毛泽东的滑铁卢。
但是,这不正是24岁的马克思的选择吗?那一年,风华正茂的卡尔·马克思抛弃了自己的灿烂前程,告别了富裕的家庭和亲爱的爹娘兄妹,独自远行,他从大革命失败的地方起步,从拿破仑倒下的地方重新出发,从人类历史的滑铁卢出发,去追求人民解放的事业。
当然,他并非独自远行。因为追随他的,还有世界上最勇敢、高贵、美丽的女性,人生得一知己,足矣!
他们就是这样上路,就是这样波澜远行。
《燕妮与马克思》插画
1815年,拿破仑在布鲁塞尔南部的滑铁卢战败。
1848年,马克思在布鲁塞尔发表《共产党宣言》。
那个人已经从圣赫拉拿岛再次逃脱,他现在正在回家的路上。
尼采说:瞧啊!这人!
参考文献:
【1】公元293年,罗马皇帝马克西米安发表声明,开始了历史上叫作“四帝共制”的时代,帝国西方“副帝”君士坦提乌斯·克洛鲁斯所辖区域,包括不列颠、高卢、西班牙,以及非洲西北部,首都即设在莱茵河支流摩泽尔河上游的特里尔。
【2】罗斯柴尔德家族,在欧洲乃至全世界声名远扬的金融家族,发迹于19世纪初,创始人梅耶·阿姆谢尔·罗斯柴尔德和他的五个儿子在世界各地开设银行,建立了自己的银行产业链,影响了整个欧洲乃至世界历史的发展。
【3】美第奇家族是意大利佛罗伦萨著名的银行业家族,最主要代表为科西莫·美第奇和洛伦佐·美第奇。美第奇家族是佛罗伦萨13世纪至17世纪时期在欧洲拥有强大势力的名门望族,靠替教皇放债暴富。
【4】尼科洛·马基雅维利(1469—1527),出生于佛罗伦萨,意大利政治思想家和历史学家。在中世纪后期政治思想家中,他第一个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚,为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。他主张国家至上,将国家权力作为法的基础。代表作《君主论》,其主要论为君之道,君主应具备哪些条件和本领,应该如何夺取政权和巩固政权。他是名副其实的近代政治思想的主要奠基人之一。
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