三星堆遗址中，最典型的文物之一便是带有典型三星堆特色的人头面具。

这个面具图案业已成为中国青铜文化的代表图案之一，可惜纹饰含义至今仍不可考。因为三星堆作为古蜀地区的独立文化，很难在中原传世文献中找到它的影子，更不要说去解读面具图案的意义了。不过它独特的美感，倒是并不需要太多解读就能感受得到。

尤其是它与世界文明融合的特点……

三星堆人头面具撞脸德国球员厄齐尔

陶俑：死了都要嗨

陶俑是中国古代雕塑艺术品中一个重要的分支，陶俑多为“明器”，也就是墓葬主人的随葬品。常常拍出高价的唐三彩，也是随葬品的一种。嗯……希望大家下次在别人家看到唐三彩时，能有好心情。

陶俑的出现可是一件功德无量的事，战国时期，以活人殉葬的方式逐渐衰落，陶俑便逐渐替代了殉人陪葬。就是说，有了陶俑以后，活人就再也不用倒在墓地中啦。

和现代人提起殉葬品时，寂灭严肃的气氛不同。在古人的观念里，死是一扇通往另一个世界的大门，过了那扇门以后，该开心还是得开心……

比如↓↓↓

击鼓说唱俑

这尊陶俑全名为“击鼓说唱俑”，现藏于中国国家博物馆。作为东汉时期最具代表性的陶俑之一，可是经常出现在历史课本中的。

这件陶俑反映的是东汉时期的俳优，也就是会说学逗唱的弄臣。这个工种在春秋战国时期就已经出现，主要的工作就是换着法子哄老大开心。当然，一些有追求的俳优也会利用他们的特殊身份，讽谏君王。当年，秦始皇打算造个动物园，他的俳优就说：“造啊！造啊！敌人打进来，我们就把麋鹿放出去顶死敌人！”秦始皇一听觉得不对劲，就不造动物园了。

看了文艺表演，没有美人在侧怎么办？当然要有陪葬的女俑。不同时期的女俑也受到那个时代审美的影响。“以肥为美”的唐代审美观，在女俑身上展现出悖于传统瘦削之美的魅力，但仅不逊色于所谓的苗条和骨感，而且更具生命力和朝气。

这种审美有着丰厚的物质基础，唐朝是中国封建社会发展的鼎盛时期，社会安定。哪个姑娘要是在盛唐时候瘦了吧唧的，那准是嫁不了好人家的。

肥则肥矣，为什么表情都那么凝重？这和中、晚唐的时代变化是密切相关的。当时佛教影响逐渐扩大，慈祥、宁静、双目微闭等佛教造像艺术特点便在陶俑中显现了出来。

另一方面随着儒家文化的发展，静美、安宁的“贤女”形象不断地被士大夫们以绘画、诗文塑造出来。晚唐时日渐低糜的社会氛围也难以重复初唐、中唐开拓进取的磅礴气势，骑马、蹴鞠、女扮男装的女俑形象渐渐稀少，随葬女俑的形象慢慢开始单一，甚至神态、相貌都开始变得相似。