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刘小枫:全民读经典,不可能也没意义
——商业文明与教育问题
关键字: 教育高等教育商业文明商业化现代文明亚当·斯密劳动分工德性中西教育问题二:老师我有一个问题就是,我们这个社会已经堕落到不行的地步了吗?到时候会不会有另外一种形式的文明来改变这个商业化的社会带来的弊端呢?
我不知道。就我所知,还没有一种可以代替商业文明的。现在我们对商业文明有很多批评,包括所谓社会堕落得不行等等。其实我觉得,我们现在关键还是没有把商业文明的一些原理弄清楚,对商业文明的认识还不是太够。比如说我们会说到西方发达国家的生活秩序,好像比中国文明道德,其实未必。我只是想说,跟人的财富的的确确有关系,因为西方人的生活财富拥有水平、生活的舒适和简易轻松程度要远远高于我们中国的。严格来讲,我们大多数中国人的生活还是比较艰难的。美国的总统前不久就已经说得很明白了嘛,世界的资源、财富的分配不可能允许那么多的国家进入一流生活状态。中国这么多人口进了小康之后,意味着美国、西方这些国家生活水平要往下拉。他们就得面对这个问题。这实际上是商业文明里国际之间的政治斗争问题。我举这个例子只是想说明商业文明引出了太多的问题,而背后的确就是因为道德秩序、精神秩序已经没有了。要重建秩序,实在是太难。不过我个人相信,我们中国是一个有高度道德性文明传统的国家,我们有自己的文明道德传统,因此,我们在进入西方开创的商业文明制度和体系时,应该会做出贡献。如何打造出一种有德性的商业文明,这就要看我们中国人的努力了。
问题三:你刚才这个商业文明源自于西方,而中国是农业文明。为什么农业文明孕育下的我们儒家文明,也就是我们农业文明有自己的儒学品性,而在这个现代化的浪潮中,我们怎么将一个源于西方的商业文明和中国这个儒学品性跟教育结合起来呢?
答:农业文明的传统现在移转到了商业文明,儒家该怎么办?其实这个问题西方也有,西方一开始也不是商业文明。我们知道古罗马崇拜的是农民德性,古罗马的一些伦理跟我们中国人在这个程度上还是一样的。因此,商业文明是对所有古老文明的挑战,不仅仅是对于中国。所有古老文明都会面临如何面对商业化文明的问题。至于我们中国传统如何面对商业文明、如何改造它使它能够发挥应有的作用和意义,这需要我们好几代人去摸索和探究,而且要在政治制度上去践行。这不是一两天的事情,我希望我们能够碰到一些优秀的政治家。我个人认为,读书人教书匠没什么能力,最重要的是政治人,我所期盼的是有担当有抱负有德性的政治家,他们能够在主导建设这个国家时看到德性精神的重要性。同时,因为他有权力,他应该使得这个国家能够在商业文明的发展中能够有德性。
问题四:自由派对毛泽东的这个评价非常的消极,但是您对毛泽东的评价是非常高,请您解释一下。
下次我专门来讲毛泽东。我在这里不是不能讲或不敢讲,我是军史和党史的业余爱好者,我跟你讲毛泽东问题,讲一个星期都可以。你让我在这里三两句话怎么讲,给敌人抓住把柄?何必给别人抓住把柄呢,到处都是录音机。
问题五:在商业文明的冲击下,我们现在的中小学需要一种什么样的教学内容呢
我们说德性,要想是什么样的德性。我们现在看商业文明中的教育问题时,一定要和传统教育制度进行对比才能够清楚。过去没有读过书的就没有德性吗?当然有。我们的父母,你们的外公爷爷,他们很多人没有读过书,但他们有没有德性?当然有的。这些德性哪里来的?靠我们的宗法的传统。宗法传统起到了教育的作用。商业文明必定要打掉宗法文化,因为宗法文化是束缚人的。从此,传统的德性教育就没有了。你说要如何使现在的学校有德性,显然只能通过国家在设计中小学的教科书时放一些德性教育在里面去。但是,考虑如何放的时候就会受到一些制度上的制约。比如说,在国外,或者甚至是我们的台湾或香港,小学教材是怎样定的?我们现在是国家定的,他们不是,教材有很多,学校自己选。因此,德性教育就成了自由选择的事情,有些会有德性教育,有些可能根本就很少。这样一来,德性教育就难以形成一套完整的制度体系。如何实行德性教育是个大麻烦,因为我们面临的巨大挑战之一是,要求教育完全自由化,国家不能干预。总之,商业文明带来的德性教育是个极大的困难,就个人而言只有靠机遇,比如说你上中学或上小学是不是遇到一个好的老师,运气好遇到好的,遇到不好就惨了。
问题六:自从出现启蒙运动的商业文明之后,自由成为一个时髦的字眼,似乎自由了就意味着文明了,可是文明和自由之间真的是必然的关系吗,这是不是自由就是文明了吗,是不是中间忽略了一个词叫做规则?
自由与规则还不能构成一个对立关系,但是你这个问题很好,说明你也在想这个问题,我建议我们共同来想一想这个问题。我只提一个很简单的建议,什么叫做自由?我们明天可以来讨论这个问题,因为明天要讲的孟德斯鸠就被称为第一个把自由原则放在政治制度里的思想家。
问题七:商业文明它作为一个内部引发事件,什么力量能使他商业文明发生分配——它的下一个阶段是什么?
我先前说过,商业化生活方式是一回事,把这种生活方式变成文明的理想是另一回事。商业化生活方式在欧洲的出现,亚当斯密说的很清楚,是偶然,和它的地缘政治状况有关系。做买卖在古代很早就有,各个古老的文明传统生活中都会有,但它不是唯一的甚至不是主要的生活方式。我们现在所有的生活方式都成入一种买卖式的生活方式,包括教育本身也已经是买卖式的了。这才是问题的关键,商业文明成了对人类文明制度品质的巨大挑战。把商业化生活方式吹捧为最佳文明理想,是启蒙思想的结果。法国最重要的启蒙思想家都是在法国从农业文明转向商业文明的时刻里诞生的。因此,商业文明被说成一个文明发展的目标,这是思想史上的启蒙话语。至于商业文明走向什么地方,商业文明是否是人类文明进步的顶点,我们究竟应该如何看待商业文明,这些显然是悬而未决的问题。如今世界上商业文明最发达的国家和地区最怕的就是经济危机。我九三年到香港工作,刚好九七年就遇到香港的金融危机,很多年轻人跳楼,可见,商业文明的生活方式极其脆弱。
进入商业文明以后,最大的难题就是,我们的确享受了生活的舒适,但无法摆脱更多的生活品质败坏的问题。我们现在用手机舒服,有了手机年轻人谈情说爱也方便多了。天气寒冷我们有暖气,天气热了,我们有空调。商业文明和技术文明联系在一起,商业技术给人带来很多舒适的好处,人有追求舒适的天性,让你摆脱不了诱惑。反过来,你要追求商业文明的舒适,你就要承受商业文明带来的生活品质败坏。你不要这些弊端,你也连就不要那些好处。比如,你要高工资高强度的工作还是低工资的清闲舒适?悠哉闲哉的日子过起来舒服,你就不要讲高工资。你可以到乡下去过得很舒服,你愿不愿意去?你不愿意去嘛。
刘铁芳教授总结:
小枫老师确实是让我们重新思考当下的生活,思考我们这个教育基础性的问题,甚至让思考我们既有的教育的理念。我们总是期待这种教育的道德,或者说道德的教育,或者说一种理想化的教育。但是小枫老师让我们直面一个事实,商业文明的教育其实它就是不道德的。但是我们还是可以有自己的选择,你是选择高工资的生活,还是乡村农村的生活,我们的国家也可以选择,我们的中华文明也可以选择。我想,这是一个更严峻的问题摆在我们的面前,相信今天晚上大家应该已经非常充实了。
(本文未经刘小枫本人审阅)
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本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑:李楚悦
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