那么谁才是最有效率的社区治安维护者？“朝阳区的热心居民”，特别是大妈们。社区治安制度的根本是社区内的自我规管，说白了，就是邻里之间相互监督。著名学者曼宁·彼得（Manning Peter K）在《治安与社区》（The police and the Community）一书中说，社区治安是政府划定一定区域，生活在内的人形成一个互相作用的团体，通过团体内的互相监督来管控和治理。

曼宁•彼得（Manning Peter K）

尽管我国没有发展出西方那套“社区治安”的理论，但我们早就付诸实践。在传统的中国“熟人社会”，社会的管控基本是依托于当地社群和熟人之间的协作。就1991年的全国数据来看，超过80%的村民委员会都承担着维护当地治安的责任。西方学者曾不无羡慕的说：“美国的民众最多说是协助警方预防犯罪，但在中国，群众成了预防犯罪的主体，警察只要做好后备工作就好。”

然而，随着熟人社会的逐步瓦解，社区治安的体系在随着城市化的进程消失。尽管我国的警察数量在增长，但犯罪行为却不降反增。

1979和1993年大陆地区犯罪案件数量对比

当认识到社区治安的好处时，我们必须强调一个前提，这种能够相互监督的社区大多只存在于熟人之间。若是彼此陌生，素无往来，再热心的“朝阳大妈”也没法在自己的小区开展工作。广场舞给了一定区域内居民相互交流、熟识、协作的空间与渠道，有利于形成组织化，进一步塑造一个有利于预防犯罪的“熟人社会”或“半熟人社会”。

“半熟人社区”的管治优势——矛盾调解

通过广场舞形成的“熟人社会”和“半熟人社会”还有一个好处是有利于民间调解的展开。中国文化骨子里不爱打官司，邻里之间或者家庭内部有了矛盾往往喜欢采取非正式的手段去协商，而非诉诸法庭。很多人喜欢诟病国人的这种思维模式，相反，笔者倒是十分提倡。为什么呢？第一，一些绿豆芝麻的小事闹上法庭是在浪费公共资源。法院不是太“闲”而是太“忙”，应把有限的法院资源让给那些无法用民间调解手段解决的问题。第二，在一些问题上，法院介入的效果未必能比民间调解好到哪里去。密苏里大学的政治学者瓦里（James A Wali）和布鲁姆（Michael Blum）曾发论文“中国的社区调解”指出，在处理一些家庭矛盾的问题时，法院不见得能比“民间调解员”处理得更好。尤其是处理下面这些家庭矛盾时。

同时，该论文也强调，中国大陆居民找调解人时，更喜欢找熟人，最好是矛盾双方的熟人。因此，这种调解模式，也需要依托“熟人社会”或者“半熟人社会”才能实现。

香港地区正在大力发展民间调解，认为民间调解是一种于诉讼以外非常有效的解决争议的手段，比打官司省时省钱，执行性强。毕竟调解的结果是基于自愿性的参与，当各方当事人自行作出决定且达成和解协议的时候，双方更愿意遵守协议内容。但是，香港的民间调解服务是收费的！香港和解中心（Hong Kong Mediation Centre）最近在搞活动，名为“免费社区调解服务计划”。当然，以香港一贯的抠门风格，怎么可能真的免费呢？“免费”的意思是……争议金额少于100港币的个案提供4小时免费调解服务。

讲道理，香港“乡下”新界区路边一个面馆吃碗加肉的面都要30多港币，争议金额少于100港币的个案……真是好良心的免费啊！

这么想想，任劳任怨愿意免费调解邻里矛盾、家庭纠纷的大妈们是不是特别可爱？

广场舞运动的规范与管理

除却个别极端标榜“格调”，瞧不起广场舞舞姿和舞曲的“高端艺术鉴赏者”们，大部分人反对广场舞都不是反对广场舞本身，而是反对其衍生问题——扰民。我国的噪音管理不力不仅仅在广场舞问题上，一些摊贩、商场在住宅区附近大声叫卖都属同类问题。因此，对于广场舞扰民问题，应从一点连到一面，督促政府加强噪音监管，在公共空间设置分贝上限，对超过音量设置的设备进行没收、罚款等。

踢足球、打篮球等球类运动，球也有可能会飞出场外对路人造成意外的伤害；游泳馆也可能出现水质问题造成健康隐患。当人们提到这些运动，第一反应不是我们应该禁止这项运动，而是加强管理、改善场地。而到了广场舞，怎么就变成了应该禁止，而不是进行场所的规范呢？

说回来，有些人强调的全民健身其目的根本不是强健的体魄，而是那种强调全民健身的“正义感”。通过标榜全民健身这种“政治正确”，来提高自身“品味”。既然他们最看重的是格调，自然是看不上广场舞这种“不够格调”的运动方式。广场舞有再多的好处又如何？他们会说，为什么要放凤凰传奇？放点小夜曲好不好？扭来扭去太丑了，简直有碍观瞻，来点街舞好不好？然而，换位思考，大妈大伯们还觉着现在小年轻听的音乐俗不可耐，爱的舞蹈群魔乱舞呢？大妈们当年没有对在广场跳街舞的年轻人们口诛笔伐，大妈们没有对商场放周杰伦不屑一顾，那么现在的年轻人为什么不能对大妈们的审美多一点包容？

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