被忽视的“黄色势力”

1945年光复后，台湾社会遗留下一个有相当数量地对日本高度忠诚的皇民族群。这些人对政治上的影响早已有之，“二二八事件”就被证明有亲日势力的煽动与参与。当时的皇民士绅及皇民奉公会的既得利益者偕同日本浪人，混杂着台湾当地的地痞流氓，借私烟纠纷事件，一呼百应，他们头戴日本军帽、身着日本军服，高唱着日本军歌，挥舞着日本军刀，残杀老弱妇孺，在全台发动武力夺权、回归日本的极端行径。

戒严时代开始后，国民党迅速在全台建立起一套集权化的“党国体制”，各种反国民党势力——皇民、“台独”及民主势力——被高压政策压制，都未形成大的气候，皇民活动陷入了一段沉寂期，被淡出大众视野。

然而时过境迁，特别是在台湾民主化后，这些同日本有紧密联系的族群队伍逐渐壮大，并和本土化势力结成攻守同盟，其能力足够在政治上发挥举足轻重的影响。最直观的便是对历史观的修正，1997年，深受日本殖民教育影响的李登辉和信奉“同心圆史观”的杜正胜主导推出台湾中学教科书《认识台湾》，将台湾史从中国历史中剥离，并延续至今。在新的史论下，一方面“去中国化”，突出“本土化”，宣扬“台独”；一方面淡化殖民历史，选择性遗忘台湾人的反抗，消弭对日负面情感。

在“去中国化”二十余年进程中，皇民思想附着在“台独”理念上不断壮大，台湾越滑向台独，皇民思维也相应变得繁盛。李登辉在钓鱼岛问题上对日本的支持，对日本时代使用“日治”还是“日据”的争议，柯文哲“殖民越久越进步”的言论，以及明明是抗战纪念却美化成日本殖民的展出等等，都是皇民思潮涌动的结果。在网络上挑动华人对立，为日军招魂，叫嚣台湾回归日本的言论也一直甚嚣尘上，不绝于耳。

黄色势力是客观的存在，对台湾社会的影响不言而喻，台湾大学政治系教授张亚中便多次提及皇民化思潮的危害。但这一势力的存在与影响虽然在台湾屡次被提及，实际上却又鲜有关注，更确切地讲是被着力隐藏的力量。在当下的话语体系中，“二二八事件”中皇民的残暴行为已然消失，本省和外省敌对却被放大，并占据了整个“二二八事件”的意义空间。日本在台湾殖民时期的暴行要么被轻描淡写，要么被改头换面，甚至被用来做颠覆“中华民国”政权的重要参照。人们不知不觉中按照一种被设定好的思维框架去思考，而这种框架却透露着浓浓的皇民味道。

造成社会忽视皇民议题的原因有三：

第一是岛内的政治议题，一直以统独对抗为主，其他政治议题都要服从或被掩盖在这一主导性议题之下，尤其是面对中国崛起和大陆坚持“一个中国”的现实因素，使中国大陆的威胁显得更迫切和真实，自然不会有人去反思皇民在社会变迁中的角色。

第二是黄营假借绿营身份活动。早期反对国民党统治的势力统称为“党外”，党外势力包含了形形色色的政治派别，有五花八门的政治诉求，且单一一方都无法对抗“党国体制”，“党外势力”可以看作是政治上的大联盟，黄营即是联盟中的一环。民主化以后，各政治势力分野，黄色势力却隐藏在了代表本土势力的绿色阵营中。台湾政治漫画家老培，曾在一组漫画中辛辣揭露皇民如何披着台独外衣招摇过市，绿营成为黄营免于被讨伐的挡箭牌，也为黄营拓展了生存的空间。

第三，黄营利用台湾言论自由的开放环境，在社会舆论中混淆视听，利用“反中”议题将自己置身风口浪尖之外，给谈及皇民者冠以“挑动族群对立”的罪名，黄营反而成为了一个幕后操控者。

老培漫画讽刺台湾皇民

黄营是台湾政局和两岸关系中的变数

台湾是日本前殖民地中，唯一没有抗日纪念馆的地区，即便以台湾史观来讲都是匪夷所思的事情，不能否认这背后有皇民的暗地操作。现在的黄营和绿营处在一种合流状态，黄绿都意图摧毁国共所代表的大中华史观，都需要借助对方的力量壮大自己。但本质上，黄营的意识形态，和共产党、国民党的大中国论，以及民进党的本土情结，甚至更极端的台独都存在矛盾。

需要指出的是，黄绿都在寻求台湾的独立，但毕竟本土意志并不等于日本意志，双方对台独的理解意义不同，本土化语境下的台独认为台湾长期以来饱受外来势力侵害，希望成为一个独立自主的国家，台湾人应该以台湾为荣；而黄营对台湾人在殖民时代的抗争持否定态度，其最终目的是打造一个亲日的台湾，甚至是回归日本，主轴是围绕日本在转，因此不排除未来黄绿分道扬镳的可能性。

由于黄营长期混杂在绿营之中，实际力量无法一探究竟，这样一种不确定因素一旦独立登上政治舞台，会给台湾政局增添新的政治变数，打破原有红蓝绿博弈的政治结构，进而牵动两岸关系。黄营同国外势力先天的联系，会使台海形势变得更复杂诡异，大陆在处理台湾问题时会变得相当棘手。对于这样一股如忍者般隐匿的政治势力，无论大陆还是台湾，忽视它断不可取，应该及早打算，做出相应对策，未雨绸缪。

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