如此一来，我们就自然地进入了以工业5.0为特征的智能产业阶段。工业1.0是围绕蒸汽机发展起来的，所以大学就有了机械系；工业2.0的核心是电动机，所以大学又有了电机系；工业3.0自然是受计算机的推动，大学有了计算机系；工业4.0靠网络和路由器，我们又有了物联网学院和系；但就像Grids2.0和Grids 4.0是过渡性一样，工业2.0和工业4.0也是过渡性的，我们已步入稳定的工业5.0之初始阶段，接下来就是虚实平行的智能机时代，目前北京大学、厦门大学等36所大学都有了智能科学与工程系，而且把智能科学与技术列为国家一级学科的努力也正在进行。

在工业4.0的正式文件中，德国认定ICT+CPS，即信息通信技术和信息物理系统为其核心内容。然而，这样理解ICT和CPS已是“历史”的认识了，仍停留在工业自动化的思维框架之中。

时代要求我们把ICT理解成“智能连通技术”。I主要是Intelligence，不是Information，C主要是Connectivity，不再是Communication，而CPS应理解为Cyber-Physical-Social，就是“社会物理信息”加上系统就是CPSS了。这个代表人之“Social”的“S”不能少，这样我们才能从“工业自动化”到“知识自动化”。才能从德文的“Industrie4.0”到英文的“Industries 5.0”，从工业4.0到工业5.0，进而从工业社会到智慧社会。

无论从学术上研究还是从实践中考量，只有从CPS升华到CPSS，才能建成智能化工厂和企业。因为只有在CPSS之中，从Grids 1.0到Grids5.0才能真正融合，从而真正实现“人机结合、知行合一、虚实一体”的平行智能“合一体”，进而真正建设成智能产业、智能经济、智能社会。

第三轴心时代的兴起：迎接“正和”智能全球化

一百年前，“十月革命的一声炮响，为我们送来了马克思主义”，催生了中国的现代化之路。卡尔·马克思去世的1883年，又一位卡尔问世，这就是卡尔·雅斯贝思，他在中华人民共和国诞生的1949年写下对世界深具影响的著作《历史的起源与目标》里，提出了“轴心时代”的概念。实际上，雅斯贝思只是揭示了第一物理世界的“轴心时代”，即公元前800年到200年之间人类在三个两河流域独自展现出来的人性大觉醒和人类哲学的突破。

显然，第二和第三世界也应该有自己的“轴心时代”：第二心理世界的“轴心时代”刚刚结束或几近尾声，就是从文艺复兴到现代物理学为代表的人类理性大觉醒导致科学突破的500多年，而第三人工世界的“轴心时代”则刚刚开始，源自哥德尔的不完备定理，是人类智性大觉醒并将催生技术突破的智能时代，它由维纳、图灵和冯诺依曼等对计算与智能的新认识起步，今天的人工智能和智能技术，仅仅是开始。

按照雅斯贝思的观点，“轴心时代”之所以形成，是人类为满足其交流、比较并渴求共识之本质性的需求，源于人类的恐惧、贪婪和懒惰之“天性”，其在世界范围的表现形式就是全球化运动。三个世界及其三个轴心时代揭示了全球化不但是物理的，也不仅是心理的，而且还是人工的。

然而，物理世界的性质导致其全球化只能是“负和”，侵略、压迫和殖民曾是第一次全球化的代名词；心理世界还可以实现“零和”全球化，正如当下以自由贸易为代表的第二次全球化所表明的；只有在人工世界借助于新IT智能技术，我们可以实现多赢、包容的“正和”全球化，这就是智能的第三次全球化。

开发智能技术，我们可以通过第三次智能全球化实现第一物理世界的“负”增长，修复我们的生态环境；促成第二心理世界的“零”增长，让人性及人类社会返璞归真，和平幸福；推动第三人工世界的“正”增长，不但极大丰富各类有用的知识，而且通过知识的自动化，实现智慧社会。

中国在第一个“轴心时代”之末开启了“古丝绸之路”的努力，在第二个“轴心时代”之初又有了“郑和下西洋”的壮举，两次“全球化”的尝试似乎都不算成功，希望“一带一路”能成为新的全球化前锋，完成“正和”都赢的第三次智能全球化运动。

人类的智能未来：广义哥德尔定理

对于新的智能时代，首先，我们要有激动之心，因为这是时代的召唤；其次，我们要怀敬畏之心，因为这是科技发展的必然；最后，我们还要持平常之心，因为智能技术同其他技术一样，是把双刃剑，但不会威胁人类的生存和发展，只要合理利用，必将像农业、工业和信息技术一样，造福人类、推动社会发展。

然而，社会上许多观点，如“技术奇点”、“人类将变成机器人的奴隶”、“人工智能引发第三次世界大战”，或干脆“人工智能毁灭人类”，特别是“人工智能很快将使50%，甚至70%的工人失业”等看法，使得一些百姓心慌不安，十分担心智能时代的来临。