自天使投资人薛蛮子涉嫌嫖娼被拘后，各路“洗地党”层出不穷，先有李银河称“薛蛮子嫖娼或是行为艺术”，昨又有专栏作家连岳称“卖淫嫖娼是个人不可侵犯的主权。”

天使投资人薛蛮子拥抱苍井空

昨日，原《南方周末》记者，现专栏作家连岳发表评论文章《笑贫不笑娼是正常的》，其文言之凿凿：“一个人是自己身体的主人，卖淫嫖娼是一个人不可侵犯的主权”，“剥夺一个人卖淫的自由，就是局部奴役此人，甚至让此人陷于永远贫穷。比如，一个贫穷地区的漂亮姑娘，没有家庭资源，没受过好教育，没有一技之长，她在自愿的情形下卖淫，几年时间里赚了一大笔钱，让一家人脱离贫困。这哪有什么不对？”

此文一出，举众哗然。

一级作家沈善增直斥道：“这种言论堂而皇之地以真名发表，不怕被人嗤笑，还能说言论不自由吗？”

上海商报副总编辑陈季冰也看不下去了：“话不能这么说。”

网友@noob_爽称，文章里“一个人是自己身体的主人，所以就可以卖淫嫖娼”的观点我不赞同，因为按照这个逻辑，我是身体的主人，我想干什么就可以干什么。

也有网友调侃道：“薛蛮子为帮助贫困妇女脱贫真是不遗余力啊！而且一次可以帮助多人。”、“为了做天使投资，薛蛮子常常窘迫到自己连嫖资都付不出来。正是这份执着，让老薛拥有了中国天使投资第一人的美誉，更是被圈内好友戏称为嫖娼界的马丁路德金。”

更有网友直接反问：“连岳先生，你有女儿吗。如果有一天你女儿从事如此职业，你是否鼓励？”

以下为全文：

很多人写文章、发议论时，为了抨击世风日下，很爱用一句话：这是一个“笑贫不笑娼”的时代。

贫穷可不可笑？有些不可笑。一个人天生残疾，失去劳动能力；或者人们被剥夺了自由和财产权，不许他们外出找工作，没收他们祖先的遗产，又征收繁重的税负。那么，没有一个心智正常的人会笑这些条件导致的贫穷。

也有很大一部分贫穷是因为懒惰和寄生，这种“贫”就有点可笑了。虽然我认为这也是生活方式的一种，笑的人有点多管闲事，但这笑毕竟属于正常的反应。

“娼”可不可笑？神勇的公安人员前几天当场擒获了一位嫖娼的网络红人，一时间成为谈资。《环球时报》的胡锡进先生发表评论，认为不能完全排除官方是在通过抓嫖娼“整”人。连与官方友好互动（或索性就是官方）的胡锡进都这么说，可以说是政府之心，路人皆知。

世界范围的事，太大，且不说它。在中国的舆论里，一沾卖淫嫖娼，此人逼格急降十档几乎是必然的。也就是说，“娼”应该无条件取笑。

涉及色情业话题时，最能欣赏到普遍存在的某种性格分裂。一方面，中国色情业发达，购销两旺，官方也没动真格去打击（这点要表扬一下）；另一方面，又无尽地污名色情业，需要整人的时候，冲击一下色情场合，总是有收获的。客观说，这是人类共有的虚伪，色情业是人类历史最悠久的产业之一，其业者却至今不可能获得多少尊重，在中国甚至是违法人员。

一个有自由的国家，一个公民有权利的国家，一个尊重财产权的国家，一个想繁荣的国家，一个人与人互相尊重的国家，一个爱好和平的国家，一个好国家，色情业必然应该合法化。成年人有卖淫嫖娼的自由，在进行性交易时，不用担心任何人的打扰。

只要你承认，一个人是自己身体的主人——我认为你一定会承认，不然你就是在支持奴隶制——那么，卖淫嫖娼就是一个人不可侵犯的主权，十分正当，不容侵犯。一个人可以用自己的身体去当清洁工，去当建筑工人，去当建筑师，去烤面包，去写文章，甚至挤破头去当公务员，为什么不能去卖淫？

剥夺一个人卖淫的自由，就是局部奴役此人，甚至让此人陷于永远贫穷。比如，一个贫穷地区的漂亮姑娘，没有家庭资源，没受过好教育，没有一技之长，她在自愿的情形下卖淫，几年时间里赚了一大笔钱，让一家人脱离贫困。这哪有什么不对？

或许有人又会说，这位贫困地区的姑娘，可以依靠国家的福利或者慈善组织的捐赠。就算这种天真的说法成立，福利与慈善都是来源于他人的税收与捐赠，接受者本质上相当于乞讨者，她不受嗟来之食，却愿意通过工作（卖淫）赚钱改变命运。后一种选择，难道不是充满了自强自立的道德光辉吗？

“娼”不可笑，禁娼才可笑。禁娼还埋下了公权力肆意敲诈的伏笔，既可以通过卖淫嫖娼违法定点打击不顺从的人，也可以对从业者收取保护费。

笑贫不笑娼，虽然有些刻薄，但价值观是正常的，活在那个时代不要害怕；笑娼不笑贫，倒真是虚伪而残忍，活在那个时代是不幸的。