你看郑立棍，按理说他是死刑犯，大家应该怕他，但其实不是，他并不是那种凶神恶煞的人，也不伤害别人。包括电影里的另一个犯人牛小宝，他说“我连杀人都不怕，我还怕什么？”结果他想得最多的不是逃跑、像吴老六那样抢劫，而是想回家吃妈妈做的一口面。这种反差非常大。

新潮观鱼：郑立棍在结尾的选择让人有点意难平，关于他在自己的家人母子平安、风波过去之后依然选择“自毁式救人”最后献出生命，很多观众表示不理解。也有观众质疑，为什么影片的最后要让他穿上一身孙悟空的戏服去救人，会不会显得比较“脱离实际”和“违和”？

刘江江：关于郑立棍，我觉得他最后做出的选择，不是一个深思熟虑的选择，可能就是他在那一天经历了那么多事之后，在最后一刹那的冲动。死亡，从创作上来说，它是一个主题。郑立棍一开始是拒绝救援的，后来为了浑水摸鱼被动救援，但当救了那么多人，看到别人对他的感谢，他就开始主动参与救援。主动救援，就有可能造成牺牲，所以他最后的死是符合逻辑的。

用齐天大圣做人物底色，是剧本阶段就有的。棍哥从拒绝救援到主动救援，到最后靠自己，这个过程特别像孙悟空，从大闹天宫时的“猴”，到带着紧箍咒去取经，最后紧箍咒消失，他变成了有神性的东西。最早我们没设计他穿戏服，只是设想他参与救援后，身上破烂的衣服在夕阳下像盔甲，是一个比喻。后来我们丰富了细节，比如他是个小木匠，给老艺人做棺材，老艺人没钱，给了他一整套齐天大圣的戏服作为工钱抵账。在1976年，藏这种戏服可能会惹麻烦。所以他最后穿上这身衣服，潜台词就是“我没打算再活着出来”，我要用我的命去给孩子和老婆换个好名声。在那个年代，死刑犯家属这个身份能把一家人压死。所以我觉得他最后那个英雄般的举动，可能是一刹那的冲动，他不会去衡量利弊了。我写到那儿的时候，觉得这个人物在最后一刻终于用死亡彻底完成了自我救赎，心里还挺难受的。

新潮观鱼：关于《出入平安》的情节，上映后还有一个很多人都提到的质疑或者说争议。就是在尉迟发现了自己穿着红色嫁衣的新娘被压在废墟里奄奄一息、即将死去，众人为他们举行了一场临时婚礼。有部分观众不接受这样的安排，两位对此怎么看？

黄了了：关于这场婚礼，有一个点可能大家没有注意到，那就是在情节逻辑上，婚礼是发生在郑立棍想要逃跑这条线上的。他所有的事情都是为了逃跑，他看见当时小玉快死了，尉迟很上头。然后他的狱友来了，说来得及，给你办个婚礼吧。其实郑立棍此时就是想趁乱逃跑，但是呢，这个提议同时也促成了这么一个感人的瞬间。

在电影剧情中，众人搜救时发现尉迟原本今天结婚的新婚妻子，身穿嫁衣被压在废墟里，身体已经被扎穿。两人诀别之际，众人决定在废墟上为两人举行婚礼。这一情节在网上引发争议。

刘江江：关于那场废墟上的婚礼，出现在整部电影的中点，是重场戏。地震这一天，是郑立棍的大日子，也是尉迟晓的大日子，一个白事儿，一个红事儿，如果不是灾难来临，这场婚礼肯定要举行，这场婚礼是尉迟这个人物一整天的心结，是我们叙事上绕不过的情节。郑立棍想要挣脱看守，一直在制造机会，企图浑水摸鱼，从他张罗着要犯人们出来救援，到他主动下洞去救妙妙妈妈，再到他张罗着给尉迟办这个即兴婚礼，他所有的动机都是制造混乱，方便逃跑，当然在这个过程中，他也在成长，在逃跑跟救援之间人性角逐。

尉迟的行动线跟他刚好是完全相对的，他反对犯人出门救援，不相信犯人能安心救援，他一直盯着郑立棍，他在看守跟放手之间情绪徘徊。遇见小玉的时候是尉迟最脆弱的时候，也是他最松懈的时候，郑立棍利用了这场婚礼，给自己制造了出逃机会。婚礼这场戏是郑立棍跟尉迟两个人人物关系的拐点，也是戏剧的中点，不是为了婚礼而婚礼。

新潮观鱼：最后问一个技术性问题。电影为了还原唐山大地震的废墟场景，一定下了很大功夫置景。另外，电影用了大量方言，但好像并不是所有人都说正宗唐山话，比如尉迟晓的口音就不一样。为什么会选择用方言？

刘江江：方言是表演的一种造型，为了让人物更鲜活。除了尉迟晓，其他角色全是唐山话。我们组里有口音指导，也有唐山籍演员。选择唐山话，一是为了让故事更接地气，二是因为唐山话本身很幽默，能稀释一些悲情的感觉。尉迟晓的口音是设计的一部分，为了和郑立棍做区隔。我们的人物小传里，他是内蒙古人到唐山当兵后留下的，所以演员本身的内蒙古口音正好合适。

至于置景，这确实是最早难住我们的地方。后来我们定了策略，不在棚里搭，而是找实景拆迁区。我们在河北邯郸找到了一片70年代的老厂区和住宅区，已经没人住了但还没拆。看守所、家属院等绝大部分戏都是在实景里拍的，先拍震前，再通过爆破等手段把它破坏成震后的样子。现场的砖石、尘土都是真的，表演区域绝大部分在实景里，这让我们感觉很真实。

新潮观鱼：非常感谢两位老师坦诚的回答，相信多年之后，当大家回头看表现唐山大地震的电影，一定会想起这一部《出入平安》。

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