徐腾谈起自己的人生的大方向就是：有趣。

他曾经设计了一个居住小区，左边是一个骷髅龙，右边是一个金刚龙，中间是幼儿园。“就像《金刚》那个电影中恐龙大战的情节，不过那个恐龙楼我还不敢做成一个真的恐龙的样子，做得比较抽象。看到我的设计，我当时的老师说你这个太牛逼了，必须给你90分，后来被我们副院长看到，他说这简直就是瞎搞。”

“像我的硕士论文，我也做得很开心。我拿CAD把建筑图描了一遍，我本来以为一周可以描完，结果描了三个月，我后来才知道我选的那个建筑图是史上最牛的一个，画得非常复杂。我整个描了一遍，可好玩儿了。我那个论文写得很复杂，估计大家只能看懂第一章。”徐腾说。

描图“自己选的图，哭着也要描完”

“所以人生就是很多面，我也写复杂的论文，每年寒暑假去看各种时期的图像和建筑，去测绘，去爬，去摸，很开心的。那些东西是纯粹的很经典的东西。但是反过来生活中的这些小细节，什么奶奶庙啊，王八啊，我觉得也挺好，他们都共同存在在这个土地上。”徐腾说。

徐腾的偶像是他大学的学长王子耕。他说：“从2002到2007年，重庆大学建筑城规划学院的学生只分两种：王子耕和其他学生。耕哥的获奖作业挂满了学院的走廊：苹果体验中心在半圆会议室的外墙、波西米亚住宅在建筑系会议室的外边……”

“当时我就觉得他是光明，我要向他走去，走了三年发现自己一动不动，因为我没有他那个素质在，那个时代我们哪儿懂什么建筑的表现力。那两三年我按照经典建筑学的方式来培养我自己的时候，我发现其中有很多东西和我自己的感受是相冲突的，我自己是一个特别场景化、情境化的一个人，你知道你要装你必须得高冷、你得思辨，你得有哲学高度，这些我天生不会，我天生就很不会抽象思考，我一学着他们说那些玄乎的理论，就会把氛围弄得很尴尬。”

对话

记者：你看到的奶奶庙的状况是怎样的？

徐腾：都是新修的，它不是一个古迹，那些房子年代都不太久，当地的一些传说其实也很站不住脚。它不属于那种特别辉煌的、或者说历史上很有地位的一个庙，就是这一次把它给挖出来了，我之前在网上搜它的资料少得可怜。

但是它在当地非常有名，整个华北和保定那一块主要的信仰来源就是这个庙。奶奶庙不是一个古迹，但是当地又在用传统的方式做这个东西，又有新的生活的内容加进来，所以这个地方是一个非常有趣的地方，很多的因素在里面掺杂。

它其实就反映了我们当下社会的一些具体的情况——这就是我们的土壤。我是觉得，这块地就长这样，你把它做好了就可以了，不要首先就认为草比树不值钱。你就顺着这个东西来，这个东西既然在这里一直长得这么好这么旺盛，就说明它该是这个东西。

记者：是谁在运作奶奶庙？它是否有归属？

徐腾：就是当地的村民在运作。奶奶庙不是历史文物保护单位，文物局也管不着，它顶多就在宗教局挂个名。奶奶庙是挂在北京白云观道教总部，那边曾经派过一个类似于老大的人物，但是那个人后来好像也不在奶奶庙，因为没有他住的地方。国家在名目上是收编过它的，但是在经营上是村民自己在弄。

记者：据你的观察，奶奶庙这种状况在中国存在的多吗？

徐腾：奶奶这种民间信仰是很涣散的，中国各个地方都有，但是像奶奶庙规模那么大，并且还做出了这么“伟大”的创造的庙，我所见到的并不多。奶奶庙很突出，其实在太行山信仰奶奶庙的是非常多的，太行山区这一片，方圆几百公里，这种类似气质的庙是非常多的。

记者：你怎么去看待奶奶庙的现象，你是否也认为它不是一个审美的问题，你怎样去描述它？

徐腾：它肯定不是审美的问题，其实它不是个问题，我觉得应该认识到它是一种现实，它已经存在很多年，并且它过得很好。你去看以后就知道，当地的人们都很欢乐，很自在，没啥不好的。它引起的争论，其实本质上来讲是一种价值评判，但其实你有什么权利说人家丑，或者说你有什么资格去说人家不好？那再说了，你说不好就是不好吗？事情又不是你规定的。很多时候评价也好，讨论也好，大家可能做更多的是一种发泄欲和表达欲，而不是针对这个事情本身。就好比男女朋友吵架的时候，女朋友发火肯定很多时候是关于情绪和态度的问题，而不是事情本身，但男生们就感觉无法理解，大概就是这个意思。

这个庙为这么多人提供了一些精神上的慰藉，它能够起到社会性的作用，这种作用其实在社会中是缺失的，缺失了之后，宗教就承担了这样的角色。它其实是社会功能的一部分。

年轻人待在大城市里，很多功能、需求都能在城市的服务中得到满足，可是在乡野、在底层，谁去管那些人呢？他们可能是很迂腐，但他们通过这样的方式能够有一些情绪的出口，就是很好的一个事情。至于说去那里的人，他们很愚昧吗？他们不知道那个地方是在做生意吗？他们也知道，他们还是会去。这些去的人也不见得就是很愚昧地在信。

所以我们不能简单地说那个东西是不精致的、丑的，不能一棍子打死，那样根本就没什么营养。并且从美丑上来讨论，其实真的是很肤浅的，因为它就不在一个美学的范畴之内，这个东西不是一个美学的东西，它的价值也不在这儿。

记者：你怎么看待车神、路神这些？

徐腾：车神和路神的出现，证明现在有这个需求，车祸确实是有很多，庙里成立一个车神有什么问题吗？

记者：大家担心的问题可能在于有人会在那里利用别人的信仰来牟利。

徐腾：宗教自古以来都有牟利的成分在里面，没有一个是完全干净的。然后再说了，你在青春期的时候，你爸妈让你做这个做那个，你是不是很烦？可是你真的变得很坏了吗？你最后真的就完全就烂掉了吗？也没有啊，也长得好好的啊。所以奶奶庙它就没啥问题，你就让它长就好了，能有啥问题啊。