这里要感谢一下明清时代的小说家，他们赋予了道教良好的形象，才有《三国演义》中的诸葛亮，《水浒传》中的公孙胜这些人尽皆知的道教智者，才让人们认为道士很好，才让别人说乱世道士下山救世，和尚关门避祸。

同时，贫道觉得还要感谢在网络上奋斗的无数的玄幻、修仙小说作者们，他们因为对道教的倾向，让修仙成为那么美好的事情，为道教赚取了足够的好感和人气，就如同金庸先生对全真七子的描绘，直接让很多人对道教建立了最基本的好感。

向可爱的网络写手们致敬，我们一起修仙一起浪！

因为这种好感，对于披上了道袍的道士，才有了天然的亲近感，盛世道士归隐深山、和尚出门圈钱，这种话才有人附和；然而，这种好感不是现在的道士赚来的，不是现在的道士用努力获取的，而是因为人们对道教的尊重、对先贤的尊重，尊重先贤的付出，尊重他们在历史上的功绩。

看看现在的道士，说句实话，连骗人都不会，很多只知道骗钱，只盯着别人的钱包看，穷、懒、素质低；大多数人看到道士，就想到了算命捉鬼、做法事，想到了江湖骗子，想到了街头算卦的。

不要说别人不尊重你，如果要得到别人的尊重，自己首先要自爱，自己能够对得起自己，道士口口声声吃祖师爷的饭，但为什么不想着为祖师爷做事情呢？难道光知道吃饭，利用身上的道袍混吃等死吗？

盛世道士归隐深山、和尚出门圈钱就是个伪命题，之所以佛教被更多人接受，不是因为佛教多优秀，而是在现在公开的社会氛围下，佛教做的比道教更好，佛教拥有比道教更多的优点，如果认不清真实的情况，反而沉浸在为自己开脱的窃喜中，情况只能更恶劣。

唯有繁荣平稳的时代，才对普通人更有益，对于道教发展也更有益，真实的情况是无论在盛世还是在乱世，道教都没有佛教发展更好，连这一点都不愿意承认，只陶醉在祖师爷曾经的光辉中，自己混吃等死，只能是懦夫啊！

盛世都抓不住机会，还指望乱世浑水摸鱼吗？

有的道士甚至不是混吃等死，而是混吃等着成仙，一味沉浸在清高的自我麻醉中，迷失在道教曾经的辉煌中，当个道士就认为自己高人一等， 各种提高道士身份的段子，如爱信信不信滚、不要打扰我飞升，如乱世道士下山救世、和尚关门避祸， 说实话，这是内心自卑的体现，是自甘堕落的体现，是逃避自己时代责任的体现，是懦夫的无病呻吟，是弱者的自我安慰。

道教目前存在很多问题，都急需解决，落后时代的教理教义需要改革，如果再跟以前一样搞封建迷信那一套，如果再跟以前一样守着眼前的利益抱残守缺，如果还想着把其他道教徒变成自己的宗教奴隶是行不通的了。

距离产生美，很多人因为道教的神秘性而产生好感，我们不能利用这些好感骗财骗色，或者收割信仰，而应该真正引领世人。

乱世道教出佛教隐是句空话，也是句谎言，经不起质疑，更经不起推敲；这是自卑的道教徒安慰自己的话，是自甘堕落或者放弃希望的话，如果盛世你都不努力，如果有良好的条件你不去奋斗，难道真的指望把中国搞乱，浑水摸鱼吗？

踏踏实实从自我做起，真正践行大道，真正面对现状，无论对于佛教还是道教，良好、平稳、繁盛的社会氛围都是宗教发展的机遇，是传承文化的机遇，珍惜和平，守护真理，担负我们的时代责任。

不逃避现实，不推卸责任，坦然面对，努力前行，这正是道教发展的良好时代，也是我们应该珍惜的时代。

（经本文作者授权，转载自“梁兴扬（chincoo）微信号”，略有删节）