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子政:特朗普现象的意识形态原因
关键字: 唐纳德·特朗普美国政治美国大选美国总统政治不正确特朗普现象特朗普有人在墨西哥的复活节焚烧了特朗普的纸人,有人在纽约中央公园竖立了一块特朗普的墓碑,他遭到共和党高层大佬几乎一致的反对,但支持率却一路狂飙,成为共和党候选人的可能性也越来越高。
实际上,无论唐纳德·特朗普最终结局如何,近9个月以来的“特朗普现象”都已无法抹去,都已成为了当下美国政治的一部分,因为这个现象有着深层的历史逻辑。只有看清这个历史逻辑,才能理解,“特朗普现象”不是反常,恰恰是正常。
在众多分析文章中,很多人都提到“政治不正确”这一点。即是说,特朗普一系列“政治不正确”言论、明显的“反政治正确”立场,恰恰成了他的制胜之道。
德国《世界报》网站3月初刊登了该报国际新闻编辑克莱门斯·韦京文章,列举了特朗普在美国大选中“势不可挡”的15条理由,分别是:反对移民、迎合白人的政治认同、反对政治正确、反对穆斯林、反对精英、自己出资竞选、迎合民众对强人的渴望、有效利用了电视、有效利用了社交媒体、使用犯规战术、毫无顾忌地撒谎、使用语言霸权、党内策略失误、党内的反奥巴马偏执、反对保守正统观念。[1]
仔细分析这十几条,其中一些是主要因素,如反对移民、反对穆斯林、反对精英、反对保守正统观念等,都是特朗普手上的“反政治正确”主牌。而正是由于高调打出了这些主牌,所以才能够最充分地利用电视和社交媒体,才可以最放肆地撒谎、撒泼,才最大程度地借助了党内的偏执和失误。主要因素和辅助因素就这样发生了共振,产生了合力。
这就是左右逢源、赢者通吃的效应。所以,归根结底,特朗普的制胜秘诀甚至可以归结为“反政治正确”这一条。
由于美国被自身的“政治正确”原则所统治,长期以来从未出现过一个敢于挑战所有“政治正确”信条的美国总统,而在奥巴马执政的八年中“政治正确”的内容进一步增多、原则进一步强化,终于走进了一个死胡同。于是,物极必反,天降斯人,“反政治正确”顺势成为最新旗帜,特朗普得以横空出世。
专栏作家约翰.怀特在《今日俄罗斯》网站撰文,指出特朗普无非就是代表了一个“扯掉了面具的美国”,一个本来面目的美国。他说,“美国政治分析专家们的共识是:特朗普是一个异类,一个在道义上和观念上与白宫乃至整个美国都矛盾对立的候选人。如果他们真的这么想,那是大错特错了。”
“他残酷无情地对待对手,贪婪于自己的成功,为了取胜不择手段。这就是说,特朗普并不是任何类型的异类,他就是典型的美国之子和美国梦,就是撕掉了刺绣花边和华丽包装之后的那个美国。”[2]
而要理解为什么特朗普可以靠撕掉“刺绣花边和华丽包装”来取胜,先要理解此前的美国是如何披上“刺绣花边和华丽包装”并把自己打扮成“政治正确”先锋的。尼采说过:“极端立场不可能让位于温和立场,只会被另一端的极端立场所取代。”围绕“政治正确”的正反循环,正是美国近百年来的历史逻辑。
自由、民主、人权三面大旗的“易帜”
在帝国主义全盛时期的1904年,英国作家约瑟夫·康拉德曾在他出版的《诺斯特洛姆》一书中,写了一位旧金山的金融家霍尔洛德。这位典型的帝国主义代表人物这样宣布:“我们将会在所有的事情上发号施令——工业、贸易、法律、新闻、艺术、政治和宗教;从霍恩角到苏利斯海湾,甚至超过那里,如果北极有什么值得得到的东西的话。这样我们就有可能把世界上那些遥远的岛屿和大陆统统弄到手。我们要管理这世界上的事情,不管它愿意不愿意。世界对此无可奈何。”[3]
这就是还没有披上“刺绣花边和华丽包装”的那个美国,它本来就是这个样子,赤裸裸的霸权,没有那么多的“政治正确”,手里也没有高举着自由、民主、人权的旗帜挥舞不停。
但同时还要看到,正如基辛格博士所说,美国的确也有深厚的理想主义的传统,这是一种源自于《圣经》叙事的文化取向,坚信美利坚大地就是上帝所说的“应许之地”。所以,尽管出身很野蛮,美国也一直都有成为文明世界领袖的冲动。
毫无疑问,自由、民主、人权这三个观念,是到目前为止人类历史上最能打动人心、争取民心、最具有宗教感召力的三个政治哲学观念,哪个国家拿到了手里,就等于拥有了国际政治中的原子弹。所以,无论是出于美国文化的理想主义情结,还是出于美国政治的现实主义算计,早晚是要把这三面旗帜拿到自己的手里。
自由
自由的实质是自主,但在人与人之间存在权力关系的情况下,主人的自主包含了针对奴隶的权力,而奴隶的自主则包含了针对主人权力的反抗。所以,同样说自由,主人的自由和奴隶的自由完全是对立的、零和的、非此即彼的,无法相提并论。
从起源上看,自由这个观念确实来自西方,但却是来自西方的贵族。13世纪英国的《大宪章》被视为自由主义的里程碑事件,然而,签署宪章的男爵们从国王那里争来的自由,恰恰就包含针对自己领地内的农奴的奴役权力。没有这些权力的自由是没有意义的。
从《大宪章》直到18世纪维多利亚时代的所谓“英国人的自由”,本质完全相同,人们只看到英国人相对于本国国王和政府的自由,却无视这些自由的另一面:针对奴隶和殖民地人民的奴役。实际上,自由有多大,奴役就有多大。
然而,自从法国大革命将自由、平等、博爱的观念传遍全世界,奴隶们就开启了自身争取自由的事业。至迟从1791年海地奴隶大起义开始,自由就与所有被压迫民族的独立解放这个世界性运动紧紧联系到了一起。当拿破仑1799年宣告“大革命结束了”,并转过身来派兵镇压响应“自由平等博爱”口号的殖民地人民之后,自由这面大旗,实际上就从法国的“第三等级”手中转到亚非拉“第三世界”手中了。从此以后,所有前殖民地的民族解放和人民建国运动,都是以自由的名义进行的。
在相当长时间里,民族解放和人民建国代表着真正的自由,这一点确定无疑,前殖民地国家涌现出各自的人民领袖群体,他们都被称为“自由战士”。面对汹涌而来的人民运动,西方也无力挑战。
但是,二战成为了一个转折点。随着美英法战胜了德意日,“自由战胜了法西斯”又成为了主流话语,自由重新成为西方的代名词。而在战后的冷战对抗中,针对社会主义国家的一党专政和领袖集权,西方进一步巩固了自身“自由世界”的身份。同时,随着新兴的人民国家从夺取政权转入巩固政权阶段,都面临镇压敌人、抵抗颠覆的艰巨任务,不得不强化国家对社会的控制,也就自动放弃了自由这面旗帜。
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