在2016年大选倒数之际爆发，反课纲运动显然是经过精心布局的，是对国民党、对两岸关系正常化一系列反扑运动的最后一步棋，同时还搭配着通过“修宪”将投票年龄下修到18岁的政治操作。太阳花运动之后出现的“第三势力”，不是岛内蓝绿之外“第三条道路”的领路人，反而扮演着民进党侧翼的角色，同时又牵制民进党不能远离台独建国的方向。因此日前传出几位“台派”大老希望邀请李登辉出面，协助台联及时代力量、社民党、台湾独立行动党等多个“第三势力”政党进行整合，目的就在于防止亲绿的票源被自家人瓜分。反课纲运动的参与者将“国民党不倒，台湾不会好”朗朗上口，与蔡英文7月11日所说的“民进党要好，国民党才会倒”相互呼应，那么把万恶的国民党搞垮了又如何，最终不过沦为掩护民进党蔡英文上台的脚注。

反课纲运动无法认受新课纲删除了“二二八事件”与“白色恐怖”（事实上并没有删除，因为历史课纲已有提及，故不在公民课纲复述），但与他们反对的对象一样，站在政党的立场与利益来看待历史，把历史做为党争最为廉价的工具。

就日本殖民的问题而言，反课纲阵营认为日据时期的慰安妇存在“自愿”的现象，从而反对新课对慰安妇加上“被迫”两字。但正如中研院研究员朱德兰女士的研究所指明的：“慰安妇问题其实根本就是性暴力的问题。性暴力则是日本帝国遂行军事暴力、法律暴力、政治暴力、经济暴力、文化暴力、社会暴力等整体暴力的一部分。……日本总动员系统中的人，无论其征集妇女的手段，有没有强制抓人，或者是不是怂恿、诈骗、诱拐，也无论日军强奸、轮奸妇女的人数有多少，其侵害人权、触犯性侵害罪的事实，应该严加予以谴责”（参见：朱德兰，《台湾慰安妇》，社会科学文献出版社2012年版，404页），反课纲阵营强调无视日本殖民、侵略与战争暴力结构的“客观历史”，终究是站在日本殖民统治者的立场，替他们擦脂抹粉。

反课纲学生在意二二八事件与白色恐怖，但他们只看到了国民党在其中的“无恶不作”、迫害台湾人，大部分历史知识仅来自于历史课本的高中生毫不在意早已被蓝绿湮没在政治迷雾之中，更为深层的历史真相、结构与意义。就二二八事件而言，以日前病逝北京的台湾台北人陈炳基为例，他不只领导了光复初期的台湾学生运动，也因参与二二八事件被台大法学院开除学籍并遭通缉，后来加入中国共产党；他的一生经历见证了光复初期台湾青年对“白色祖国”失望，而寄希望于红色祖国的历史转折。

就五〇年代白色恐怖而言，受难前辈怀着“爱国爱乡改造社会死而后已，民主统一走向富强壮志未酬”的理念投入斗争，在狱中高唱《安息歌》：“安息吧死难的同志，别再为祖国担忧……你是民族的光荣，你为爱国而牺牲”追念仆倒在刑场的同志难友；甚至在幸存出狱之后继续投入运动，例如因白色恐怖而遭关压最久（34年7个月）的政治良心犯林书扬，出狱之后参与了劳动人权协会与中国统一联盟的组建。这些历史事实，都被摒除在蓝绿的课纲之外。

陈映真曾说：“我在这里着重要说出的台湾的五〇年代白色恐怖的惨虐，绝对不仅仅是说国民党的残暴、蒋介石的没有人性、我们要反对国民党──不是这样的逻辑，如果我们把我们的镜头从台湾往后拉来看全世界的话，你就知道战后世界的形成，特别是战后冷战世界的形成，到处都充满了这种不可置信的、不以暴力为羞耻的集体的屠杀、集体的摧毁、集体的虐待。”白色恐怖的历史对于反课纲运动的启示恰恰于此，课纲与教科书反映了当权统治者意识形态，反课纲运动的参与者及支持者必须深思：当新课纲被推翻了、国民党下台了，那么这些属于台湾人民沉重、复杂却又真实的历史，会因此而被正视、被直面，还是又被另一部国家机器的意识形态给收编而隐藏起来？

（关于台湾中学历史课纲与教科书的变迁脉络，请参阅笔者2014年2月12日发表于《观察者网》的文章《台独历史教科书是怎样炼成的》）

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