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于滨:日本历史观中的“真情”与假意
关键字: 中日中日关系安倍晋三二战反法西斯胜利70周年其实八年前撰写《二战纪念之终结》一文时,我对行宗和尚和久间太田将军还是非常折服的。无论如何,两位日本精英人士对自己肩负的使命都兢兢业业,一丝不苟,为达目的,不惜手段,大和民族的种种秉性,被二人发挥到了淋漓尽致的程度。在一定意义上,他们也体现了日本文化中特有的两面性。美国哥伦比亚大学人类学家萝丝·本尼迪克特(Ruth Benedict)1946年在她的《菊花与刀——日本文化的诸模式》一书中写道:
日本人既好斗又和善,既尚武又爱美,既蛮横又文雅,既刻板又富又适应性,既顺从又不甘任人摆布,既勇敢又胆怯,既保守又善于接受新事物,而且这一切相互矛盾的气质都是在最高程度上表现出来。3
任何一种文明都有其两面性,然而像日本文化中二者差距如此之大、国民对其中任何一方的追求又如此执着、热情、甚至执迷不悟,在世界文明中实为罕见。19世纪明治维新以后,这种文化成就了日本的现代化,也把日本推上对外侵略的不归之路;它使日本成为表面上最西化的亚洲国家,但其民族之魂仍是中世纪的武士精神;它有令人赞叹高科技和高雅的茶道花道,也产出了诸如切腹自杀、慰安妇、百人斩、神风特攻队、731细菌战部队等等凌虐人性和残害生灵的反人类的暴虐行径。进入21世纪,日本的汽车、家电、动漫、寿司甚至AV早已征服世界,但日本精英们的嗜好已经转向《永远的零》,涂有731编号的军机,遍布南洋的日军遗骨……。这样一个民族可敬、可叹,也很可怕。
有时我会问,中日交流数千年,日本从中国传承了无数文化元素,为何没有学到儒学的中庸之道和道教的无为而无不为?为何日本在近代坏事好事都要做绝?为何日本必须在“正常”与“不正常”之间进行零和式的抉择?难道仅仅可以与别国使用武力就可以成为“正常国家”吗?
日本特有的神道,也许有助于解析日本的国家行为。神道作为日本的国教,并不具有任何善恶、好坏、对错的道德成分。神道的教义中更多的是体现了某种对自然的崇拜,以及对人与社会环境的无休止的“净化”过程。4神道的这种“价值中立”,也许是它并不具有“普世”价值的重要原因之一。相对于遍布世界的基督教、伊斯兰教、和世俗的孔教,日本本土以外鲜有神社,除了在日本侨民集中的巴西和夏威夷,以及殖民时期的朝鲜和台湾以外。可以说,日本几乎出口所有商品,唯独宗教例外。
日本神道中的这种“无德无道”的内核,还可以解释为何日本军人战时对他国人民和战俘的杀戮无度的行为、以及战后的集体健忘症。在这个意义上,广岛和长崎与其说是日本和平主义的象征和保证,还不如说是日本近代反文明反理性反人类的耻辱柱。由于行宗世森之流的偷梁换柱和欺世惑众,其存在已经使绝大多数日本人忘记了日本作为战争始作俑者的不可推卸的责任,俨然以受害者的身份招摇过市。美国著名电影导演奥利弗·斯通(Oliver Stone)2013年8月6日在广岛纪念仪式上,痛斥日本作为一个国家在历史问题上的虚伪和无耻,5 足以唤醒仍然对日本抱有期待和善意的人们。
也是由于神道“价值中立”的原因,日本的国家行为中缺少“己所不欲、勿施于人”自我约束的道德根基,却带有很大的模仿性、随意性和投机性。对此,本尼迪克特在她1946年的《菊花与刀》一书的结尾处对日本有如下预测:
日本的行为动机是随情况而定的,如果形势允许,日本将在和平的世界中寻找其位置;如果不是这样,它将在一个组成武装阵营的世界上寻找其位置。
眼下日本人把军国主义视为己熄灭的光。他们将拭目以待,看他在世界上的其他国家中是否也已熄灭。倘若没有,日本恐怕会重新燃起其好战的热情,并表明日本将能够大显身手。……6
近代以前,日本摄于中国的软硬实力而不敢在东亚轻举妄动;欧洲列强称霸后日本脱亚入欧,视侵略和伤害为天经地义;二战后美国崛起成为超强,日本又脱亚入美,间接支持几乎美国所有的对外用兵。日本从美国的海外战争中,尤其是朝战和越战,获得了巨大的经济利益。然而日本特殊的思维方式却得出另一种结论。在一次会议上,一位日本学者对我说,美国也没有资格批评日本二战期间的政策,看看美国在越南、伊拉克杀死多少无辜?! 如此为日本的二战暴行开脱,我无语了。但在《二战纪念日之终结》一文中,我反问道:
即使日本迷恋西方化, 抛弃自己的亚洲身份,日本还得具体决定到底要加入哪一个“西方”:是欧洲国家更世俗化、自由化、更具和平主义那种西方,还是像美国那样更保守、宗教色彩更浓厚、且动辄诉诸武力的西方?
人们还要问,近代以来的日本为何总是将国际关系中最野蛮的行为视为楷模?为何不向更为文明的行为看齐?不错,国际社会仍然通行弱肉强食的“丛林法则”。35年前中国加入现行的国际体制,“与狼共舞”,但并不必非要变成“狼”。国际“丛林”中不仅有“狼”,也有无数“食草”族,况且“狼”也可变成无害的“犬”。如今中国已经使数亿人脱贫,成为世界第一贸易大国;这一切,既不通过殖民扩张,也未对外频频用兵;既未结盟,也没有把军力遍布世界,更没有驻军日本。这样一个中国,为何日本如此敌视?!是不是中国真正的和平主义反衬了日本虚伪表象? !退一万步,既便美国战后有错,但并不等于日本当年就对了;何况美国并没有教唆日本去南京屠城,更不会“邀请”山本五十六的特遣舰队去轰炸珍珠港。这些都是日本自己的决定,日本对此有无可推卸的责任。历史是公正的,也是无情的。面对白纸黑字、如山铁证,日本武士一直引以为豪的廉耻感和责任心又当何在!?
种种迹象表明,日本已经做出选择,决心抛弃美国强加给日本的和平宪法,拥抱那个久违的、诱人的、68年前被迫放弃的“正常”日本。而日本一旦做出这一“零和”式的抉择,便很难改弦更张。
二战结束70周年在即,让我们拭目以待。
1 Yu Bin, “The Anniversary Elegy,” Asia Times, August 16, 2005, www.atimes.com/atimes/China/GH16Ad07.html.
2 Ashes & Light: Auschwitz to Hiroshima, Interfaith Pilgrimage for Peace and Life,” 见 http://teeksaphoto.org/Archive/Exhibits/95PilgrF/AshesLightPDFs/00Cover_Contents_Foreword.pdf。
3 [美] 萝丝•本尼迪克特,《菊花与刀——日本文化的诸模式》,孙志民 马小鹤 朱理胜译,九州出版社,2005年1月第一版,第3页。
4 见”Shinto Thought and Practice,” http://sunsite.berkeley.edu/jhti/shinto/part1.html; Peter Moody, Tradition and Modernization in China and Japan (Wadsworth, 1995), pp. 68-69.
5 http://v.huanqiu.com/observation/2013-08/4238391.html.
6 本尼迪克特:《菊花与刀》, 第222页。
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