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王立胜、姑丽娜尔·吾甫力:关于新疆文化建设
关键字: 新疆建设维吾尔族新疆歌手姑丽娜尔·吾甫力:我们的歌手在内地有较大影响力的确实不多。
王立胜:新疆的歌手走不出去的原因是什么呢?
一个是语言上的障碍。其实,这些年我们也创作了一些新的歌曲,但只是局限于用维吾尔语来表达,不能够翻译成汉语。在这方面我们就不如藏族歌曲或者蒙古族歌曲。比如藏族歌曲,用藏语唱一段,用汉语唱一段。采用这种艺术表现形式,少数民族和汉族人都听得懂。
二是文化要想走出去,就要创作出能够走出去的作品。我们维吾尔族的文化工作者中确实有些人有保守主义的倾向。我就听到有的词曲作者说过,我们的这些旋律不能改变,不能用现代的形式来表达,否则就不是我们维吾尔文化的东西了。这种态度就表示对艺术形式的现代化都不愿意接受。现代青年喜欢的艺术形式我们必须要适应,那种快节奏和铿锵有力的旋律我们必须充分利用,这样,我们的文化才能走出去,才能在更大的地域范围内和其他民族地区传播维吾尔文化。
三是要在艺术形式上不断创新。我们知道,歌和舞是维吾尔族民族文化的基本艺术形式,但绝对不能局限于这两种基本的形式,要根据时代的发展,利用全国甚至全世界的艺术形式来表现我们的民族文化。这一些都牵扯到一个文化交流的问题。维吾尔文化要想发扬光大,就必须要走出去,要让人家能够听懂看懂。要引进来,更要走出去,这里的走出去,不仅指走出国门,其实走向内地也很重要,也是弘扬我们民族文化的一个非常重要的途径。
姑丽娜尔·吾甫力:用大家共同的语言说话。我们的歌手、艺术家过于强调自己的特殊性,但又没能很好地彰显它。
王立胜:世界在走向全球化,经济的发展和全球市场的形成是一种强大的物质力量,我们不能无视这种力量对喀什的作用和影响。新疆和喀什都是中国这个整体地域的一个部分,都是全球的一部分,它一定不能脱离这种整体的规约。我们可以看到我们的特殊性,但不能固守我们的特殊性,重要的是我们可以利用我们的特殊性来提高我们的影响力。尤其是文化上的特殊性,文化的差异性正是市场的潜力所在。不能只顾自己的特殊性,忽视了这种特殊性中所具有的一般性力量。
姑丽娜尔·吾甫力:自我封闭的结果是最后无法与其他文化交流对话,只能自言自语,自得其乐。
王立胜:这就牵扯到文化的产业化问题了。我们要考虑喀什的文化资源如何转化为文化资本,如何利用这些文化资本来形成我们独特的文化产业。通过文化产业的发展,既使我们的文化能够走出去与全国接轨、与世界接轨,又使我们的喀什文化走向现代化,最后为形成现代意义上的喀什地域文化找到一个有效途径。
姑丽娜尔·吾甫力:我可能还要接着上一个问题说几句,再谈谈维吾尔文化的现代化问题。其实我觉得维吾尔文化的现代化早就开始了,只是我们当代的维吾尔族学者缺乏理论上的自觉,中间出现了断裂。我在学习、整理上世纪20年代、30年代的一些维吾尔文献资料时也感觉到,在当年宗教极端思想泛滥、阻碍维吾尔文化发展时,那时就是民众和一批进步的宗教知识分子自发地组织起来,与封建保守势力进行了思想斗争。
许多进步的宗教学者,他们从国外学习回来,一些人甚至接触过俄国十月革命,他们回来以后,自发自费建立新式学校,传授科学文化知识。他们提出宗教改革要适应时代的发展,自发在喀什成立了一个清真寺-经学院改革委员会,推广科学、文化、民主。但是不到一年,一些宗教上层人士觉得妨害到他们的既得利益,最后这个改革就被扼杀了,还有很多人甚至被杀害。
有一位可以称得上是20世纪初维吾尔族思想文化启蒙先驱的人物,在维吾尔族中影响很大。他在国外学习很多年,甚至在阿拉伯世界游历、在著名的清真寺讲学,看到世界的发展变化,认识到伊斯兰教现代化的必要性和迫切性。
回到喀什后,他推进宗教改革,在经学院讲授经文的同时,增加了科学文化的课程,如天文、地理、数学、体育课等,甚至当时一些新式学校里面还有游泳池、澡堂,甚至一些地方还有女子学校。也就是说,当时喀什的现代化步伐一直没有停止,是在民众的推动下,结合知识界的进步力量,共同开拓了喀什的现代化之路。
其中最明显的标志之一就是喀什的一些重要的商业街巷的出现。如“安集延街”就是喀什现代化的标志,位置就在艾提尕尔清真寺旁,主要是与前苏联的商业贸易,出售的商品包括生活用品到服装、百货等等。当时前苏联的生活方式及习惯对整个新疆、对喀什的影响是很大的。
作为一个时代的标志,“安集延街”在喀什古城的维吾尔民众的口头话语中还保留着。但是现在形成的一个怪圈是,高校不同学科的专家们对宗教文化的事不怎么感兴趣,或者说不屑于贴近民间,不屑于研究这些不属于他们各自学科的民间的活态的历史;宗教人士又不具备科学素养。这与以往的特别是上世纪三四十年代的知识分子是有很明显的差异的。
我们现在的专家不出校门,在教科书与职称中忙碌,并不关心社会上正在发生的事,而我们的宗教领域有的只是宗教人士,却没有宗教大师。一部与中国内地同步发展的、鲜活的维吾尔族的现代化进程、近代思想发展历程、城市发展历程就这样在我们手中无人问津,默默低语。
宗教文化是人类深邃丰厚的思想文化的重要部分,人类历史上的许多思想大师同时也是宗教大师,他们把人类的知识和文化融会贯通,赋予宗教文化以鲜活的生命力。我自己比较困惑的是,国家对宗教事务十分重视,也倾注了大量物力财力,那么我们的经学院为什么没有培养出具有影响力的宗教思想大师,用中国特色的伊斯兰文化思想来影响周边国家,让中国的宗教文化之花、维吾尔文化之花在中亚、西亚、南亚开放?这不是没有先例可借鉴。
作为古代的两个地方政权,喀喇汗王朝和察哈台汗国时期,维吾尔族的思想文化曾经在中亚、西亚具有较大的影响,对周边区域具有影响和辐射力,当时许多人从波斯、印度、撒马尔罕来到喀什噶尔学习和交流,据说波斯著名的诗人、散文家萨迪就来过喀什噶尔。
我们说抵御境外分裂势力渗透,强大的思想文化其实才是强有力的抵御武器。因为我们在思想上不够强大,不够自信,一些人找不到自己精神的归属,才会皈依于一个自己都不了解的异端邪说,被极端思想牵着鼻子走。所以,在新疆社会发展和长治久安的关键时期,我们很需要这样的强大的思想来稳住人心、凝聚人心。但这不能靠政府文件或者行政命令,这需要真正的文化实力,思想定力。
- 原标题:王立胜、姑丽娜尔·吾甫力丨关于新疆文化建设的对话(上) 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑:马密坤
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