而土耳其宗教事务管理局尽管很早就已经成立，但是其机构权力和资源的急速扩张，确实在2002年正发党上台之后才成行的。可以说，如今土耳其宗教事务管理局，或者说土耳其国内伊斯兰社会力量的兴起，与正发党和埃尔多安的政治权力密切相关。因此，很大程度上，支持埃尔多安进一步成为“大总统”，而不仅仅是当前虚职的“小总统”，成为了绝大多数土耳其伊斯兰社团的利益所在。

与此同时，绝大多数的土耳其清真寺伊玛目，又不得不在公开场合积极鼓励信众去投出“赞成票”。比如在每周五的清真寺礼拜中，很多伊玛目就通过清真寺的大喇叭，开始鼓励甚至要求民众投出“赞成票”。

对于很多伊玛目来说，这也是“被逼无奈”。不少土耳其地方长官（mukhtar），往往与正发党的地方机构有密切关系，而这些人或者自己前往清真寺，或者派出助手前往清真寺，佯装信众听取伊玛目宣讲，探听这一地区清真寺伊玛目的政治立场。如果某个伊玛目言语中反对修宪，那么很可能这个伊玛目就会被安上“葛兰分子”的头衔，被剥夺宗教职务，甚至进一步面临审判。

此外，在很多土耳其国内公投宣传中，还出现了一些非常“滑稽”却发人深思的现象，比如很多农村和边远地区的老年人会支持“赞成票”，因为他们听说如果埃尔多安当不了总统，那么过几年可能其他反对党会上台，那么到时候土耳其政府发给他们的退休金和养老金就会被停发（同样也有宣传说，如果反对党上台，对残疾人的补助也会停发）。这样的一些“小道消息”，尽管显得可笑，但对于影响一些地区的民众政治态度来说却十分有效。

而在东南部的库尔德地区，鉴于近期日益严重的土耳其安全态势，尤其是处在土耳其的“反恐前线”，在投票中，普通库尔德民众是否能够真的在安全和有保障的环境下投票，也是考验土耳其此次公投公信力的一个重要因素。

在正发党的“宣传”下，土耳其民众对公投热情高涨

另外，正发党和埃尔多安还积极利用民族主义情绪，动员在海外尤其是欧洲的土耳其人投出“赞成票”。散居欧洲的土耳其人大约有150万，占据土耳其总人口的5%。这些土耳其人长期处在异国他乡，因此更加容易接受“土耳其好”的宣传，民族主义情绪在文化和国籍对比下很容易被激发。

从今年年初开始，土耳其和欧洲国家爆发一系列外交危机，埃尔多安和欧洲国家舆论相互之间言辞激烈，这样的行为，无论是埃尔多安真心实意还是“政治作秀”，都很大程度上赢得了海外土耳其人的心，保证了这些土耳其人在宪法修正案中投出“赞成票”。

当然，在重压之下，还是有不少人干预宣扬和质疑公投。比如共和人民党领导人凯末尔·齐力克达洛格鲁（Kemal Kilicdaroglu）就公开质疑，土耳其国内动用如此巨大的人力物力，公开宣传“赞成票”，正发党和埃尔多安是不是动用了“国家资源”而非“政党资源”？结果很快，齐力克达洛格鲁就被爆出“负面消息”，认为在去年未遂军事政变中，他可能“知情不报”，开始遭到土耳其安全机构调查。

一些土耳其街边的“主麻日礼拜屋”（周五礼拜室），也成了鼓舞民众投出“反对票”的重要阵地。不同于政府资助和管理下的公开的清真寺，很多大街小巷都有非正式的“礼拜屋”，供穆斯林信徒使用，这些礼拜屋在每周五都会聚集不少的穆斯林共同礼拜。尽管根据法律，穆斯林不得在这些礼拜屋中进行主麻日礼拜（即周五礼拜），需要去清真寺，但是在实际生活中，这些礼拜屋在周五代替了清真寺的作用，这已经成为了土耳其一个公开的社会秘密。

这些礼拜屋中，有很多“体制外”的“野伊玛目”，他们大多年轻，且有着很好的阿拉伯文功底，留学过阿拉伯世界，回国后由于清真寺系统人满为患，无法被当局正式录用，因此转而在这些礼拜屋中做起了非正式的“伊玛目”。而正是这些“野伊玛目”，代表了很多年轻穆斯林的情绪，因此也得到了很多年轻土耳其穆斯林的支持，反对埃尔多安，认为他和“正义与发展党”仅仅是“政客”，不可信任。

除了“礼拜屋”，很多高校学生也反对埃尔多安通过修改宪法来实现“大总统”的公投。许多土耳其高校学生，往往敢于在社交网络上大胆秀出自己的政治立场，抨击埃尔多安和“正义与发展党”。在公投开始之后，笔者的一个好友、土耳其某高校的研究人员，就公开秀出了自己的“反对票”，以示对埃尔多安的不满。

为了能够促使宪法修正案通过，进而使得自己实现“大总统”的梦想，埃尔多安和正发党可以说穷尽了各种手段。但是面对宪法修正案，土耳其国内事实上已经出现了分裂。

果不其然，土耳其最大反对党共和人民党在16日夜间发表声明称，不承认此次公投的计票结果，并要求对37%的选票重新点票。此前，该党派称有部分不合规的选票被最高选举委员会认定为有效票。而当天在安卡拉的投票站外，特警全副武装，持枪高度戒备。东部地区投票开始不过3小时，在东南省份迪亚巴克尔的一个投票站，持不同政见的两个团体发生交火，造成3人死亡。看起来，要让公投结果顺利推行下去，埃尔多安还会下些功夫。

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