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苗柔柔:希腊的独立人格、自由意志?不过就十分之一人口罢了
关键字: 古希腊易中天独立人格自由意志3. 文中称“殖民让他们懂得了独立”
研究一下各色文件,古希腊殖民者的动机无非是:
1) 城邦内部政治斗争激烈,斗争中失败的集团在本城邦难以立足便纷纷外迁。像南意大利的列基乌姆邦便是由卡尔西斯的政治流亡者所建。
2) 当时工商业比较发达。工商业奴隶主十分活跃,他们为了寻求更多的原料和奴隶的来源而另辟新路,到外地建立商业据点。他们的商业据点逐渐形成城邦。
3) 社会贫富分化严重,在贫富分化过程中人债失地的农民,为了谋生,只得纷纷外流。
4) “过剩人口对生产力的压力”。在狭小的城邦范围内,当时的生产力发展水平还满足不了更多人口的需要,“唯一的出路就是强迫移民”。如公元前七世纪后期,提洛岛大旱,七年无雨,居民被迫抽签从两兄弟中选出一人,到利亚的库列涅去殖民。
除了第二项,工商业者要赚钱,其它三项都是出于政治或经济原因迫不得已外出。
殖民的定义就是一个大国通过向海外大批移民,通过政治军事等手段获得不发达地区的占有权。殖民国的移民在殖民地大多比当地居民享有更优越优越的权力。殖民者到达目的地后,立即赶走或奴役土著居民,分配土地,推行奴隶制生产方式,建立起新的城邦。原殖民地本来有自己的文化、经济和政体,被殖民者侵占之后,被迫割让自己的利益,成就殖民者的“独立”。
就像希腊人的祖先之一多利安人,他们在公元前1200年左右入侵希腊后,毁灭了本土的迈锡尼文明,用暴力占有土地,一部分居民被赶走,另一部分连同土地一起成为移民征服者的财产。希腊本土的城邦建立过程,其实就是一个殖民与被殖民的过程,征服者的后代们不过是继承了这一传统而已。而深受希腊文明影响的欧洲、继而是美洲则把这一传统发扬光大。
“殖民让他们懂得了独立”,说这句话的人,一定是把自己定位在殖民者的角色上的,被殖民者的苦难不在他的理解范围之内。
4.文中说“独立自由,比荣华富贵更重要。”“经济独立的结果,是人格的独立;人格独立的结果,则是意志的自由。”
古希腊的体制是奴隶制的城邦文明,奴隶才是人口的大部分。其来源分为两种:
劫掠来的奴隶:包括把殖民地人口变为奴隶、战俘、拐骗人口等。
债务奴隶:贵族们通过土地兼并和高利贷迫使贫苦的农民、手工业者破产,成为奴隶,以人生自由和劳动偿还债务。希腊哲学家亚里斯多德充分揭露当时贵族统治的黑暗,他在《雅典政制》中指出:“贫民本身以及他们的妻子儿女事实上都成为富人的奴隶,他们被称为保护民和六一汉(因为他们为富人耕田,按此比率纳租,而全国土地都集中在少数人手里),如果他们交不起地租,那么他们自身和他们的子女便要被捕,所有借款都用债务人的人身为担保,这样的习惯一直流行到梭伦的时候才改变。”
梭伦改革取消了本土的债务奴隶,但反而导致劫掠外邦奴隶的扩大化。以最发达的雅典为例,总人口40万人中,奴隶20万,公民16.8万,外邦侨民3.2万。以那时人均寿命28岁计算,真正享有公民权的本邦成年男性,大约只有10%。
使用奴隶极为普遍,希腊人不认为奴隶有完全的人格,“奴隶是主人的财产”的观念深入人心,不可动摇。几乎所有文化名人,无论他是哲学家、艺术家、诗人或学者,全都使用奴隶。城邦虽然在公民内部实行民主,对奴隶仍是非常严酷的,而奴隶的反抗也日益激烈。雅典和斯巴达的奴隶都发生过大规模的逃亡,公元前494—468年的阿哥斯奴隶起义,公元前 412年雅典2万名手工业奴隶大逃亡,而公元前464—453年的斯巴达希洛特人起义则是古希腊历史上最大规模的起义。
不知这位学者先生在颂扬古希腊人的独立精神时有没有想到占人口一半以上的奴隶们?不过,既然希腊的经济学家色诺芬在其著作《经济论》中是把奴隶放到财产中讨论的,亚里士多德也说过:奴隶是“一宗有生命的财产”,那么可以理解学者先生不把他们列入“人格独立”的范畴中,完全是得到了古希腊人的真传。
看到奇文开头的一句:“我们应该学习的希腊人”,笔者忍不住想,如果有那么一位英雄豪杰,大受学者先生的鼓舞,决定学习希腊人,付诸行动一把,先来半路打劫一下先生家庭的货物,再来殖民一下先生全家,所有人口充作奴隶,大半财产归自己所有,充分享受和发挥“独立、自由、平等”的真谛,不知先生是否还会大唱赞歌?
老实说,现在中国有一种很奇怪的现象,作为历史上曾经苦难深重的国家和阶层的后代,反而无比积极地为当初的压榨者涂抹上金灿灿的圣光。如果祖上就是做海盗、殖民者和剥削者的,倒不奇怪。但祖上是受害人的,子孙的这种行为实在很难让人理解,难道得了斯德哥尔摩综合症?
以为人家是道德高尚的贵族吗?错了,人家只是比较精通如何藏好杀过人的刀子,擦净身上的血迹,收敛起狰狞的面容,用抢劫来的财富置办鲜亮的衣服,培养良好的仪态,编写光辉的历史,然后一边高呼“自由、人权”的口号,一边鄙视地斜你一眼:“呸,野蛮人!”
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