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贝一明:中国梦——欧美化还是开辟新的道路?
关键字: 中国美国中国梦一带一路丝绸之路但是,目前“一带一路”战略的实施还仅限于基础设施建设和资源开发等有限的领域。此类项目虽然部分可以促进可持续发展,但大多数情况下,与可持续发展理念关联并不明显。大多数项目都集中于对中国石油、天然气以及原材料的供应,仅能满足中国经济增长和扩大投资的需求。
亚洲基础设施投资银行(AIIB)、新丝路基金(NSRF)、上海合作组织(SCO)、丝绸之路黄金基金、“一带一路”矿业产业发展基金等等与环境保护的关系并不那么紧密。将能源消耗视为国家实力要素的观点并非是一个好的预兆。正如莱斯特·布朗(Lester Brown)在他的著名文章《谁来养活中国?——中国未来的粮食危机》中所阐述的那样,中国对食物和燃料的消耗对整个世界有着重大影响。
但是,这一战略的实施不过刚刚开始。以此为基础,中国也许将建立新的组织架构,制定新的全球发展战略,改变人类的旧习,将世界导入正确的发展方向。“一带一路”战略将为人类提供从未有过的良机。以此为契机,中国可以构筑一个以《联合国宪章》为基础的全新的世界秩序,而这个《联合国宪章》早已被欧美国家所遗忘。另外,我期待着中国能够建立一个与被私募股权基金(Private Equity Fund)和跨国公司控制的世界银行完全不同的、符合世界高度一体化趋势的全球化管理机构。
“一带一路”并非中国的一言堂,而是寻求世界各国共同参与的大战略。“一带一路”战略将提供在不受超级大国操纵的情况下,达成全新国际共识的宝贵机会。但是,这也只有在其他国家将“一带一路”战略看作“着眼全人类福祉的构想”的前提下才能实现,仅仅将其视为一个发财的机会是不够的。
另外,中国对“一带一路”战略中所使用的“新丝绸之路”这一表述应进行更深层的挖掘。一说起“丝绸之路”,人们马上就会想起唐代时,将中国与亚欧诸国连接在一起的以乌兹别克斯坦撒马尔罕、安集延等城市为贸易中心的陆上线路以及将中国、印度、波斯(即今伊朗——观察者网)和非洲连接在一起的海上线路。正是依靠“丝绸之路”,中国与中亚、印度、波斯之间深度的文化交流才得以进行。正是这种文化交流促进了佛教思想的繁荣,产生了美丽的敦煌壁画、精美的长安雕刻和瓷器,甚至为中国文学确立发展方向的李白和杜甫的很多诗作也深受其益。
新丝绸之路并非重复欧美的经济发展道路,并非简单建设新的机场,而应着眼于实现最大程度的文化表达,大力推进有机农业的发展。另外,在合作项目实施过程中,人们也应该对用可再生能源代替传统燃料抱有期待。
经济发展应着眼于促进人类的全面福祉,但我们却通常太注重物质层面而忽视了人们精神层面的需求。关于这一点,英国社会改革主义学者理查德・托尼(Richard Tawney)曾这样表述道:“最显而易见的事实反而最容易被忽视”。
人都是有灵魂的,如果经济规划对人类尊严与自由带来伤害,那么即使高度发达的物质生活也难以弥补。正是因为无视了这一真理,现行的经济秩序以及为了修补该秩序提出的各种对策才陷入了当下的困境。轻视人类灵魂的经济形态势必在人类心灵深处激发出反抗的火焰,不仅将导致经济发展周期性的破坏,这一经济形态的崩塌也将难以避免。为了防止出现这一结果,在谋划经济发展时,除了着眼于经济价值,千万不要忽视对精神价值的追求。
这条“新丝绸之路”能否避免重走欧美经济发展的破坏性道路,以文化价值作为人类的最高追求呢?另外,作为大量建设机场、大量开采石油和矿物的替代方案,能否大力发展可持续有机农业和再生能源项目呢?
至少现在,我还没有观察到这样的迹象。但中国过去曾经经历过激烈的变革,无论中国人是否意识到,中国的过去蕴藏着解决全球问题的答案。中国的历史经验也许可以给我们这个充满苦难的世界提供最后的机会吧。
作者简介:
贝一明(Emanuel Pastreich),美国人,韩国庆熙大学国际学院教授、亚细亚研究所所长。他曾在东京大学攻读日本古典文学和中国古典文学、并于哈佛大学获得东亚语言文学博士学位,通晓中日韩三国语言,是韩国《朝鲜日报》、《赫芬顿邮报》(日本版)等多家媒体的专栏作者。贝一明教授对中国文化有着强烈的认同感,他曾指出,“中国并不仅仅只是代表一个国家的范畴,更是一个文明的代名词,中国这个国家是属于中国公民的,但其文明却是全世界的”。
在其2016年中文新著《跨海求真——哈佛博士论中美未来》中,贝一明这样写道:“中国梦可以成为一种全新的精神文化,这种文化建立在中国悠久的人与自然和谐相处的哲学传统上,建立在邻里互相关爱、和睦相处的人文传统上,建立在以诚信道德为本的经商理念上,建立在保护环境、避免浪费的自然观念上”。
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blongcia解读曾经,我们认为我们就是这个世界,或者说,世界的中心——中央帝国。我们由此自傲,以至于发展成自欺。我们的先辈,在面临3000年未有之变局的时候,在西方资本主义兴起要将全世界卷入它的体系之下的时候,展现出了诧异的迟钝。第一次鸦片战争结束后的10年里面,我们的先辈有过什么深刻的反思吗?而后,中华的棋局,从危局,一步步演变为了残局,以至于到最后差点连棋盘都保不住。我们也曾一次次要改变这种局面,从地主阶级开始,逐渐蔓延到整个民族。然而,西风凌烈,一次次的尝试在血与火之中破灭。我们由此从漫不经心,到惊异,到怀疑,到不甘,到自卑。我们从西方的器物开始学习,最终学习了西方的制度,乃至最后的思想。为了拯救这个昔日的煌煌上国,我们要师夷长技,要君主立宪,要驱逐鞑虏,要三民主义,要科学与民主,要马克思,要走社会主义道路,同时,我们对自己的继承的东西产生了强烈的怀疑,在拥抱科学与民主的时候,我们批判礼教,打倒孔家店,控诉封建吃人的本质,很快便质疑我们所有的东西,要废除汉字,实行拉丁,我们从身体思想入手,认为自己就是先天不足。我们骨子里就是奴性十足,是民智未开,是如此丑陋不堪,以至于出现应该被殖民几百年的奇特论调,仿佛我们这三千年来一直拥有的都是糟粕。我们的现代化,从某种程度上而言,是西化的逐渐加深。然而,自1500年以来,世界就是围绕着西方在转的。不可否认,西方的文明做出了巨大的贡献,彻底改变了这个世界,以至于深刻的构建了如今的我们对于世界的看法与认识。但是,伴随着这一过程的,是对外扩张,殖民掠夺,压榨剥削,血汗工厂,种族清洗,世界大战,到如今的制度困境与思想僵化。这不得不让人认为西方的那一套恐怕具有根源的局限。异化的享乐主义与消费主义,掠夺式的开发与透支,正在毁灭我们赖以生存的世界。资本之下的分配不公正在撕裂我们的社会共识。西方的那一套会是人类的普世价值吗,恐怕不是的。作者也许想从另外一个角度去看待我们的道路,从中国传统文化的深处去查找解决的方法,去探索超越西方文明体系的可能性。我们只学习西方的话,也许未来的我们只会是第二个美国,而至少我一直觉得,中国的发展与崛起,应该要形成我们的东西,应该对全世界做出我们的贡献,去提供我们这一种群在繁荣道路上的不一样的道路与实践。而这一切,西方给不了我们任何指导,我们只有去回顾捡起曾经被我们扔进垃圾堆里面的传统的精华的东西,去看看我们的老祖宗的政治与经济的智慧与原则,与我们当下已经被实践证明了的成功的特色道路相符结合,最后形成我们独特的话语权与政经体系。中国梦不应该仅仅是物质的梦想,是我们的自己的梦想,而应该也是世界上仍然生活在饥饿贫困战乱之中的人们的梦想。也许,这个说法太过理想化了,但是我希望能够在有生之年去见证它的实现。- 原标题:贝一明:中国梦——欧美化还是开辟新的道路? 本文仅代表作者个人观点。
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