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郑戈谈努斯鲍姆及美国自由主义思想家的国家理论新发展
关键字: 法学自由主义林肯美国新自由主义死刑废除死刑废死我们考虑另外的思路,亚当斯密的朋友休谟:
休谟是个保守主义者。他说的破坏既定传统而产生的混乱,就以我们民国为例。我国有很多民国粉丝,认为民国美好,但引用的例子就会有很多矛盾。他们举例说陈寅恪、金岳霖等等知识分子,可以养活全家人,还可以雇佣车夫和仆人。这种观点是只关注了知识分子,没有考虑车夫和仆人怎么想。民国普通人的生活非常糟糕甚至惨不忍睹。有知识分子的日记里就记下自己去人口市场买小妾。当然,新中国有一段对知识分子非常严厉,因为建国立基于工农,对知识分子政策有失策,这是另话。
自由主义的起源
自由主义不是罗尔斯教授们在学院里拍脑袋想出来的,而是产生于具体历史情境中。
有不少人认为中国缺少宗教,所以缺少信仰,而儒教则缺少超越性的观念。但中国没有一神教传统却是中国之幸。历史上一神教国家陷入战争和屠杀的远比其他国家多。自由主义起源于对宗教战争和宗教迫害的恐惧。朱迪斯•施克拉说:
“自由主义⋯⋯诞生于宗教内战的残酷性,这些战争使得基督教中的慈善永远成为反对所有宗教制度和政党的理由。如果信仰要存续下去,它就只能在私人领域得到践行。当时就明显呈现出来、而且至今仍摆在我们面前的选择,不是在古典美德和自由主义的自我放纵之间作出选择,而是在残酷的军事与道德压迫和暴力与自我设限的宽容之间作出选择⋯⋯”(Judith Shklar, Ordinary Vices)
数不胜数的宗教战争、迫害,比如血腥的三十年战争几乎毁掉欧洲。很多人听说过威斯特伐利亚条约,这是宗教国家战争的一个结果。俄罗斯这样的政教合一国家则侥幸避免了宗教与世俗政权的战争。
这里插一个话题。现代人认为国之大事在搞经济,在过去则是祭祀和战争,事关人心所在。
文化军人最残酷,最不要命。他们为了贯彻自己的信念,不把对手看作人类。这个在极端主义里能看到,那种对待异教徒的态度。
在威斯特伐利亚条约之前也有一个解决宗教冲突的条约:
不过这条约没成功。那么开战吧,三十年!
说到这里引入黑格尔在《历史哲学》里对东西方差别的论述:
自由主义的精神根基在基督教这里:人从他与世俗政权的关系中抽身出来,只有面对上帝,才是个人。像奥古斯丁的《忏悔录》,那不是对他人忏悔,而是对上帝忏悔。(大风哥插一句,后面郑老师提到的查尔斯·泰勒则从另一个忏悔录,也就是卢梭的《忏悔录》里看到自由主义者如何通过个人独白创造出自我)。有趣的是,这些为现代人类奠定制度学说的大哲学家都是光棍,康德、霍布斯,确实都是孤立的个人。(此处应有笑声)
文化是自由主义不愿触碰的话题,因为涉及到价值观。郑戈老师决定也不展开这个话题,因为时间来不及。努斯鲍姆还没出场呢。
还要说一个自由主义面对的国际政治难题,这就是亨廷顿提出的“文明的冲突”。无涉文化、价值观、只讲公共理性的自由主义政治观却无法避免各大异质文明的冲突。
二号镇楼队员来了:
大风哥所知,国内左右都不太喜欢这位大佬,因为瞎说什么大实话呀。不多说啥了,直接引用亨老的言论吧:
西方成为这世界的赢家,所依凭的并不是其理念、价值或宗教的优越……而在于其更有能力运用有组织的暴力。西方人经常忘记这一事实;但非西方的民众永远也不会忘记。
有些西方人……总在主张,西方与之格格不入的并不是伊斯兰教义,而仅仅是暴力的伊斯兰极端分子。但,过去1400年的历史反证了这种观点。
期待就是期待,永远不要当作是现实;因为你永远都不知道何时会期待落空。(大风哥认为这句话对知识青年最戳心,最有教益,堪称居家旅行工作恋爱之必备良品。)
眼下的世界,种族矛盾和文明冲突正浮出水面,由是观之,西方人认为西方文化四海皆准的观念存在三个问题:它是错误的,它是不道德的,它是危险的。
伊斯兰的边界战火纷飞,其内里又何尝不是如此。对西方来说,根本问题并不在于伊斯兰原教旨主义。问题就在于伊斯兰文明本身,这是一种迥异于西方的文明,他们的人民笃信自家文明的优越性,但同时也受困于其在力量上的短板。
每一种文明都将自己视为世界的中心,在书写自家的历史时,都仿佛在编写人类历史的核心剧本。
郑老师说很多西方学者不愿面对亨廷顿,因为自由主义学说里缺少回应亨廷顿问题的思想资源。
郑老师用两个八卦来给亨廷顿配菜:
首先,郑老师说现在世界上有很多人制作了各种各样稀奇古怪的地图,这些地图基本上都是在制造歧视和矛盾。然后他就华丽丽地抛出了一张智商分布地图:
这图是美国人搞的,越绿代表智商越高。大风哥不禁要问:为什么要用绿色呢?这不科学啊?
大风哥再次提醒童鞋们,放这个地图不是要大家沾沾自喜的,而是要警惕和批判,这里面满满的歧视。放在中世纪,肯定是中东一片绿,欧洲最土啊。
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- 责任编辑:钟晓雯
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