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雁默:“中国的”AI什么样?具备仁义礼智信?
关键字: 人工智能AI伦理AI伦理传统伦理中国AI附录
上一篇,似乎有颇多读者质疑,由于我无法注册,所以只能在此简单回答。
关于莱布尼兹的二进制并非启蒙于易,有不少学者曾经认真考证,例如郭春书与其著作《古代世界数学泰斗刘徽》,以及梁宗巨与其著作《数学历史典故》。此二人都是有份量的大陆学者,有兴趣者可搜索之。事实上,从莱布尼兹给友人的书信里,就可找到二进制的发明早于他第一次见到易卦二十年的证据。说二进制数学甚至计算机理论启蒙于易,实乃谬之远矣。
以下回应若干评论与指教。
或曰:中国传统文化有一个从“0”到“1”,从“1”到“0”,从“0”到“1”的过程,我们的努力就是重回“0”......生生不息是中华文化的基本属性,生生不息就在“0”,即生命的自然状态。(壶公评论)
答曰:这样的说法,就是一种循环的宇宙观。我的观点不正是如此?至于0,诸子百家可有以”0”的概念论述的呢?一是道,零是啥?此说需要详细一点的论证。
道家曰:抱元守一。儒家曰:执中贯一。佛家曰:万法归一。正所谓:道者一也。故而中华核心思想让我选,与其选二元之阴阳,不如选一。
或曰:莱布尼兹的上帝说,作者怎么确定不是其受了易的影响?(上善若水)
答曰:因为莱布尼兹的信仰是基督教,不是易。至于莱布尼兹是否试图将科学理论融合基督教义?详见任何百科全书对莱布尼兹的介绍。
或曰:作者说西方对于中国的理解始于明清,这个也非常无知。(上善若水)
答曰:原文是“现代西方人对中国的理解,主要来自明清传教士时代”。
“始于”与“主要来自于”,显然是两回事。
或曰:“零”,并不是一个纯粹虚无的概念,他是产生“一”的“有”,也是消解承载“有”的“无”。(犹豫的风)
答曰:这段文字自相矛盾,不过愿闻其详。建议评论者详细论说于观察者网“风闻”。
或曰:道教起于民间信仰的宗教,其实这是从宗教组织形成上来判定的,而在实际上道教蕴含的思想,远在张道陵传教之前就有了。(拂晓之歌)
答曰:道教100%起于民间信仰,其前身乃五斗米道,我甚至怀疑张道陵的传说是张鲁吹牛的。若论道教思想与教义,大抵而言,前汉乃孔子神化的过程,后汉乃老子神化的过程。民间宗教承此思潮,援引神化后之老子思想,再加以附会成教义,十分正常。
先秦道家一派并非宗教,儒家一门,亦非宗教,诸子百家,皆非宗教,此事明矣。案两汉史籍中,确然有“道士”的称谓,但其与道教成立后所称的”道士”,本质上有所差异。这是道教与道家夹缠不清的叙史现象,可见道教之历史,亟待系统性地爬梳整理,目前做得还远远不够。许地山的”道教史”,可供参考。
或曰:所谓“一”才是真正的中国固有思想,其他的不能算,更是荒谬。(拂晓之歌)
答曰:我并没有说“其他不能算”。
或曰:郭沫若大师说了,八卦的两个符号,其实是男女生殖器的图案。(太邪)
答曰:确实是个有趣的说法,不过我反对。个人较为欣赏的推测是,古人拿了几根“树枝”,掰断几根,然后排列在地上……总之,此事不可考。
或曰:易以及阴阳关系并不是二元逻辑表述的,而是三元的……莱布尼兹发明二进制前后的那段时期,确实跟西方真正开始接触中国的文化有关(洋葱白菜)
答曰:易与阴阳乃三元论,此说有趣,愿闻其详,建议贴文于风闻以嘉惠读者。再者,莱布尼兹发明二进制约二十年后,才第一次看到易卦。证据在莱布尼茨于1703年5月18日给白晋写的回信中,他自己说的。
或曰:阴阳的概念从”伏羲一画开天”那个时候就有了。(登程)
答曰:伏羲八卦是一则传说,而只需要考证过阴阳观的历史,即可知道这则传说并不可信。这则传说比较可能是出现在战国时期,因为彼时阴阳观的哲学化才发展完整,然后才附会伏羲传说的。借由伏羲氏的“品牌”提升阴阳学说的知识高度,这叫做“找名人背书”,乃古代学术的惯性。君不见托名黄帝的学说多如牛毛?
或曰:中国人的智慧之学是史学……西方人的智慧之学是哲学
答曰:这样的说法个人认为是正确的。在此补充一点:比起探究原理,中国人对“应用”有更高度的兴趣。我们是一个非常实际的民族,发现了什么,就会想怎么使用。西方人有探究原理的传统,无论追寻到最后,是否有答案,或是否有用。所以古代中国倾向“科技”,而非“科学”。古人用“术”来看待唯物的技术,用“道”来看待唯心的哲学。
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