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汪晖:为什么我说梁启超还是我们的同时代人?
他在《二十世纪太平洋歌》里做了一个区分,我们都知道在这之前,他受到他的老师康有为的影响,所以他整个是用的公羊三世说,也就是“据乱世-升平世-太平世”来描述这个世界;但在《二十世纪太平洋歌》里,他把以中国、印度、埃及和小亚细亚四大古文明古国为主体的河流时代,看成是第一个人类文明的时代;第二个是以地中海、波罗的海、阿拉伯海和黄海、渤海这些周边文明为主体的内海文明时代;以哥伦布发现新大陆为标记的大洋文明时代,是最新的发展。
但有意思的是,读遍了这首长诗——他没有使用“太平世”这个词。按照他原来的三世说,应该有个“太平世”,他前面用了这两个词:“据乱世”、“升平世”,来描述这两个时代,但到这儿终止了,这表示什么?第一,公羊三世说不足以描述这样一个新时代,需要新的语汇、新的概念、新的思想空间,才能把握这个时代的状况。
所以,我们看这是什么样的时代呢?他做了这样的概括:“轮船铁路电线瞬千里,缩地疑有鸿秘方;四大自由塞宙合,奴性销为日月光”,但下面他说,科学技术的发展,所谓的现代文明的四大自由,“悬崖转石欲止不得止,愈竞愈剧愈接愈厉,卒使五洲同一堂。鼎鼎数子只手挈大地,电光一掣剑气磅礴太平洋。”整个这样独特的时代带来的是更大的危机,所以他没有办法用太平世去描述这个时代——这样一个独特的空间。
接着他描述了另一个状况,如果大家了解这个时期的地缘政治关系的话,可以看得很清楚,这几句诗实际是对当时整个世界格局非常精准的描述,当然是用诗的形式。他说:
“今日民族帝国主义正跋扈,俎肉者弱食者强,英狮俄鹫东西帝,两虎不斗群兽殃;后起人种日耳曼,国有馀口无馀粮,欲求尾闾今未得,拚命大索殊皇皇。”
德国在1900年工业产值超过英国,变成欧洲最大工业国,但是是后起的,没有殖民地。我们都知道,三国还辽之后胶东半岛的命运就是德国崛起、加入到这个过程的结果。后面说:“亦有门罗主义北美合众国,潜龙起蛰神采扬,西县古巴东菲岛,中有夏威八点烟微茫,太平洋变里湖水,遂取武库廉奚伤;蕞尔日本亦出定,座容卿否容商量”,这讲的是整个世界的变化——太平洋变成里湖水。
如果我们在二十世纪初期,或者阅读十九世纪之前的文本,太平洋是大洋,是探索无限、辽阔的空间;但这个时候太平洋变成了整个人类的内湖,他在1900年描述了这样的世界,来观察中国在其中的命运,进而慨叹:“尔时太平洋中二十世纪之天地,悲剧喜剧壮剧惨剧齐鞈鞺”。换句话说,在这样一个独特的时代里面,他把中国放在二十世纪太平洋这个独特的空间里加以观察。
在那之前,我们还没有二十世纪的“世纪”概念,我们还是按照皇历或者朝代更替,我们并没有使用公历,也没有把太平洋用于观察中国命运,我们常常说二十世纪是太平洋的时代,1900年1月30日梁启超对整个世界做出的一个描述,这个描述当中有什么样的特征呢?
两个最核心的特征,一个特征是民族帝国主义,这个民族帝国主义不同于传统的民族主义,它是在民族主义的基础上发展出来的一个新型的帝国主义。梁启超说他在《二十世纪太平洋歌》里是第一次用这个词,在1901年再次对它作出阐释,他说:
“欧夫所谓民族帝国主义者,与古代之帝国主义迥异。昔者有若亚历山大,有若查理曼,有若成吉思汗,有若拿破仑,皆尝抱雄图,务远略,欲蹂躏大地,吞并弱国。虽然,彼则由于一人之雄心,此则由于民族之涨力;彼则为权威之所役,此则为时势之所趋。故彼之侵略,不过一时,所谓暴风疾雨,不崇朝而息矣。此之进取,则在久远,日扩而日大,日入而日深。”
所以,民族帝国主义是一个完全新的不同于传统的帝国主义,也不同于一般的民族主义的独特的政治行动,一个世界性的局势,这个世界性局势的另一面是它的经济模式。所以我们看他在1903年,终于能够去到美国,因为那之后他从夏威夷又回到过日本,到中国,有各种各样的运动。1903年他去了美国,在美国发表了一篇非常长的文章,叫做《二十世纪之巨灵托辣斯》,他说:
“托辣斯者,生计界之帝国主义也;夫政治界之必趋於帝国主义,与生计界之必趋於托辣斯,皆物竞天择自然之运,不得不尔。夫帝国主义也,社会主义也,一则为政府当道之所凭藉,一则为劳働贫民之所执持,其性质本绝相反也。故其实行之方法,一皆以干涉为究竟。故现代所谓最新之学说......纯为十九世纪之反动。”
这句话很重要,因为他发现到了这个时候,经济的形态、政治的形态都发生了重大的变化,我们要思考它就不再能够沿着十九世纪的那些旧学说,而要按照新的局势去理解,这是他讲二十世纪太平洋真正的意义,要有完全不一样的新的东西。所以他还这么说过,他说:
“二十世纪以后之天地,铁血竞争之时代将去,而产业竞争之时代方来。于生计上能占一地位与否,非直一国强弱所由分,即与亡亦系此焉。即前者惟有国内托辣斯,今乃进而为国际托辣斯。”
在1900年,托拉斯刚刚露头不久之后,他已经清晰意识到它对整个人类未来的影响。他专门讨论了外资输入,他说:“近今列强之帝国主义,皆生计问题趋之使不得不然也”,而资本过剩“实列强侵略中国之总根源”。所以,他在这样独特的历史语境当中意识到整个全球性的资本积累对于未来命运、中国命运和人类命运的观察,这是在1903年做出的判断。他的有些判断并没有成为完全的事实,但是可以看到清晰的趋势,比如说他在《二十世纪之巨灵托辣斯》当中说过这么一段话,他说:
“不出百年,世界将仅存数大国,不出五十年,世界将仅剩数十家大公司,政治上的一切机关和武备均为保障经济生产之附庸,所以今日所谓的大英王国。”
在他编辑的一个杂志里面,他说:“今日所谓大英王国、北美合众国、大德联邦、大日本帝国,皆一公司也。所以异者,唯其目的,非以谋国中一公司一业务之利益,谋全国各公司之公共利益也”。
所以我们可以看到他对民族帝国主义整个的思考背后,有一个对他整个经济形态的认识,而且关于控制这个世界的基本动力和模式,从这个时候开始发生了巨大的变化,这也是他对二十世纪面临的世界局势最基本的判断。
我们把梁启超放在整个的时代序列里面来观察一下他的独特性,因为他关于帝国主义的描述,也是在这个时期不同地区最先进的知识分子、改革家和革命家思考的问题,所以1900年梁启超写了《二十世纪太平洋歌》。1901年,日本的社会主义者幸德秋水写了二十世纪之怪物帝国主义》,他是从主观的民族主义的角度描述日本的崛起,和经济上尚未达到德国、美国、英国这样发达资本主义国家的时候,就已经变成帝国主义国家。他从主观方面,也就是民族主义的方面去研究。
一般来说,在社会理论当中公认的第一部帝国主义研究的著作是霍布森的《帝国主义:一项研究》,还有1903年的马克思的女婿保尔·拉法格用法文发表的《美国的托拉斯及其经济、政治和社会的意义》,保尔·拉法格这本小册子也是研究帝国主义理论一个重要的理论,所以我们可以看到,以后到1910年希法亭的《金融资本》和1913年以后欧洲社会民主党关于帝国主义的争论,一直到1916年列宁关于帝国主义的争论,构成了一个序列。
在这个序列,梁启超即便不是第一个,也是最敏感的之一;他不仅仅是站在中国思想的前列,也可以说在整个世界的前列,跟进这个时代,建构他对世界的看法,建构他对中国变革道路的设想。他的整个思考,是把托拉斯这样一种生产集中的形式导致的生产过剩和扩张,作为帝国主义一个基本发展的形式。我们今天已经很习惯表述二十世纪太平洋,可梁启超的时期是人们第一次把这样一个时间概念和空间概念组织起来,来理解整个世界发生的变化和中国在其中的位置,这是非常重要的一个转变。
- 原标题:理解思想者梁启超 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 吕义正 
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